Suvashun in njegov prevod v Italiji

Suvashun, perzijščina in morda celo malo italijanska zgodba

Ko se pred "romanom" par excellence moderne perzijske literature vprašate, da boste morali nekaj žrtvovati, si boste morali prizadevati, da bi naredili čarobnost izvirnika, bralci boste morali razumeti, zakaj milijon Irancev ta roman šteje za prednika njihova moderna proza, nekaj edinstvenega in nedosegljivega. In četudi gre za roman, se zavedate, da je vse o Iranu politično, toliko, da bodo bralci, ki se odločijo za branje vašega prevoda, to storili ne le zato, da bi se prepustili pripovedi, ampak ker še vedno želijo vedeti več te države, njene zgodovine, tradicije, običajev.

Naslov je že problematičen: Suvashun je ime starodavnega rituala in je neprenosljiv. Želite ga obdržati, saj je izraz preveč poln simbolov in pomenov, zato dodate "perzijsko zgodbo", da bi bodočemu bralcu pomagal najti pot vsaj geografsko. In nato na to pustolovščino, skozi prozo Simina Daneshvarja, preprosto in zapleteno hkrati: preprosto, ker je Daneshvar intelektualec, ki je verjel, da mora uporabljati jezik čim bližje govorjenemu, v nasprotju s proznimi paludati in stoletja nerazumljiv v modi; politična izbira, resnični demokratični protest proti cesarskemu in avtokratskemu režimu. Kompleksno je, ker se Simin Daneshvar igra z besedami, zato včasih ni mogoče razložiti različnih pomenov v opombi ali glosarju. In ker se zgodba odvija med labirintom šege, ki je še vedno živa v sodobnem Iranu in v katerem so številni izrazi zelo konotativni, da bi morali biti "razpuščeni" v korist bralcev, tudi tistih, ki jih najbolj zaužijejo.

Od leta osemdesetih je bil Suvashun preveden v sedemnajst jezikov z dvema različicama v angleščini, številni iranski jezikoslovci, semiologi in literarni kritiki pa so analizirali nekatera od teh besedil, da bi prišli do implicitne ugotovitve, da gre za praktično neprenosljiv roman, ki ga povzdigne. do stava Hafezove pesmi (arhetip neprenosljivosti), zato jo je posvetil empiriji perzijske literature.

Levas Suvashun se skriva v tem, da je vedno živ, v zmožnosti, da predstavlja nujno rekonstrukcijo iranske zgodovinsko-kulturne kontinuitete dvajsetega stoletja, zakrit v patos in božansko lepoto.

Anna Vanzan

Milan, Francesco Brioschi, 2018 (iz Suvashun, Teheran, Khwarezmi, 1969)

delež
  • 16
    Delnice