HITRO

Med dolžnostmi, ki jih je Bog zaupal ljudem, obstajajo nekatere, ki so bile vzpostavljene prav zato, da bi olajšali vzpostavitev osebnega dialoga človeka z Bogom samim. Post je eden izmed teh. V skladu s predpisi islama je opazovanje posta v mesecu ramazanu takoj po obredni molitvi.
Islam uporablja koledar lunarnega tipa, v katerem vsak mesec ustreza lunaciji. Prvi dan v mesecu se torej začne ob sončnem zahodu po pojavu nove Lune (hilal). Deveti mesec islamskega koledarja je "ramazan". Celoten post od zore do mraka je obvezen vsak dan, ki ga sestavlja. Ime "Ramadan" izvira iz korena "ramd" (žganje), saj upajo, da bo ta mesec požgal grehe vseh, ki spoštujejo post.
Ramazan je najsvetejši v mesecu, saj se je v njem razodel Sveti Kur'an. Ena od njegovih noči se imenuje Layatul Qadr (Noč predodrejenosti): po Svetem Koranu je "boljša od tisoč mesecev". Po šiitskem islamu bi lahko bil Laytul Qadr 19 °, 21 ° ali 27 ° noč Ramazana.
Ramadan se začne s pojavom nove Lune, konča pa se s pojavom naslednje nove Lune, s katero se začne mesec Shawwal. Včasih traja 29 dni, včasih 30. Ker islam uporablja lunin koledar, se ramazan postopoma vrti za vse letne čase. Pravzaprav lunarno leto traja približno 355 dni; Ramadan bo predvidoma približno 10 dni vsako leto v primerjavi s sončnim koledarjem.
Post je verska zapoved, ki je skupna islamu in tradicionalnim oblikam, ki so mu sledile. Post v mesecu ramazanu je obvezen za vse muslimane, moške in ženske, bogate in revne. Poleg tega, da je obvezen, prinaša koristi, ki so jih prepoznali učenjaki vsake zgodovinske dobe. Islam postu pripisuje temeljni pomen. Na področju posta islam zagotavlja sredstvo, ki lahko uravnoteži presežke, ki so lahko v enem letu spremenili življenjsko ravnovesje. Mesec posta tonira in uravnoteži prebavni sistem; vendar je najpomembnejša korist, ki jo prinese post, v tem, da krepi našo voljo, zaradi česar smo manj odvisni od svojih fizioloških potreb in sposobni soočiti se s kakršnimi koli težavami ali situacijami.
Duhovni vidik posta je, da se približamo Bogu in samo zaradi ljubezni, ki mu jo prinašamo, se lahko vzdržimo hrane, pijače in drugih užitkov v življenju. Noben zunanji agent ne more nadzorovati našega spoštovanja. Nobena zunanja sila nas ne sili v post. Tudi v državah, kjer velja islamsko pravo, če nekdo ne namerava spoštovati posta, vedno lahko jesti ali piti zasebno. Post torej preizkuša našo vero. Kdor se posti, se bolj zaveda svojih dejanj in se zato bolje upira skušnjavam. Lahko se tudi bolj osredotoči na Božje spomine, razvije svoje dobrodelne nagnjenosti in okusi sadove poslušnosti svojemu Gospodu. Člani skupnosti ali družine ne bi smeli prisiliti drugih, da postujejo ali dvigujejo molitve, saj se ta ne izvajajo iz ljubezni do Boga, temveč zaradi strahu pred starši, sorodniki ali bližnjim, izgubijo vsaka verska vrednost, postane preprost zunanji videz, brez duha. Prizadevati si je treba, da bi drugi razumeli vrednost verskih dolžnosti, vendar v nobenem primeru verska praksa ne sme biti posledica omejitve.
Post pospeši duh žrtvovanja in pomaga posamezniku, da sodeluje v pogojih tistih, ki jim primanjkuje sredstev za preživljanje. Občasno nas spravi v stanje, podobno stanju tistih, ki so v nelagodju, in povečuje zavedanje o njihovem položaju. Post tudi prekine stanje povezave med posameznikom in njegovimi telesnimi potrebami, zaradi česar fizično telo sodeluje v svobodi, ki je lastna duhu. Post nas med molitvami bolj približa Bogu, hkrati pa krepi duh samodiscipline in sposobnost vsiljevanja svobodne volje pred zunanjimi dražljaji. Skozi njega se pogled rafinira, intelekt postane budnejši, korak bolj čvrst in nabor telesnih funkcij se oživi.
Glede na trditve različnih religij je odvračanje od hrane ali določene hrane praksa, ki ima resnične prednosti. V islamu je post namenjen nadziranju naravnih apetitov in upreti skušnjavi. Ne vključuje samo vzdržane hrane, ampak tudi vsakega obsodbenega dejanja. Vzdrževanje hrane nas razume, da če se je treba vzdržati tistega, kar je po naravi zakonito, toliko bolj se je treba vzdržati tistega, kar je Bog prepovedal. Glavni cilj posta je očistiti značaj in vedenje muslimanov , kar je celoten mesec njihovega vsakdanjega življenja oblika sodelovanja in usklajenosti z božanskimi atributi. Muslimane uči paziti na zlo, ki se skriva v njih samih.
Med mesecem posta je musliman dolžan, da se čez dan ne vzdržijo hrane, temveč svoj čas zaveže k češčenju. Ponoči lahko uživa v vseh zakonitih užitkih. Kdor posti, naj to stori prostovoljno. Moral bi se podrediti trpljenju, ki ga povzroči post, da bi se približal božji prisotnosti. Če nekdo neje posteljno, čuti to breme kot obremenjujoče in v svoji duši, ki ga zadržuje, za tisto, kar se mu vsiljuje, je njegov post nesmiseln. Nagrado, ki je značilna za post, bomo dobili le, če bomo razumeli njeno pravo naravo kot čaščenje.
Prav tako se je treba varovati pred možnostjo, da bo naša sposobnost, da se vključimo v molitev in post, v nas vzbudila ponos. Če nekdo moli ali posti samo zato, da bi drugim pokazal svojo vrlino in si od njih pridobil spoštovanje in spoštovanje, od svojih dejanj ne bo dobil nobene prednosti ali kakršne koli nagrade. Zaradi tega je imam Alì ibn Abi Talib dejal: "Mnogi postijo, ne da bi dobili post, razen žeje ...".