Umetnostna zgodovina Irana

PRVI DEL

UMETNOST PREISLAMIČNEGA IRANA

ELAM IN MESTNA CIVILIZACIJA IRANA

V četrtem tisočletju, verjetno prvi med Sumerci in nato na območju Suse se je združilo določeno število sedečih podeželskih družb, kar je povzročilo novo vrsto ekonomsko-kulturne združitve, ki jo imenujemo "mesto". Med Sumerci to obdobje sovpada z gradnjo Uruka, mesta, za katerega je značilno veliko gospodarsko razjedanje, ki je izbrisalo nekatere značilnosti vaškega življenja. Na primer, naraščajoče povpraševanje po keramiki je vključevalo odpravo ali vsaj poenostavitev okraskov ter potrditev bolj grobih in elementarnih slogov in oblik. Ta keramika, znana kot "Urukova keramika", se je razširila po vsej južni, osrednji in severni Mezopotamiji do Sirije in je verjetno vplivala tudi na keramiko v Susi. V tem istem obdobju je celo Susa postala mesto, dejansko središče države. Nekateri neodvisni prebivalci tega območja, imenovani Elamiti, ki so se od takrat imenovali območje Suse in velik del Irana, so sodelovali v valu sumerske urbanizacije, ki se je končala kot element "tekmovanja" za Sami Sumerci. Mogoče je, da so prebivalci Šuše, ki so značilni za uporabo in običaje velike moči, lahko uporabili obstoječe naravne, kulturne in gospodarske pogoje za izvedbo prizadevanja, podobnega tistemu, ki so ga že naredili Sumerci na ravnicah rek Karkheh in Karun. Iz tega sledi, da je afirmacija regije Susa in njenega kapitala posledica iste vrste vitalnosti in enakega pospeševanja gospodarskega napredka in kopičenja bogastva, ki prihajajo prav iz dejavnosti in zavezanosti človeka; in znova k isti verski in kulturni organizaciji, katere rezultat je enotnost in soglasje ljudi. V Susi so zgradili velik tempelj za bogoslužje združenih narodov Elama, katerih skrbniki so bili tudi sodniki in vodniki. V tem obdobju so se pojavile pomembne osebnosti, katerih delo je žal precej neznano zaradi izginotja pisne dokumentacije med zgodovinskimi pretresi.

V nasprotju s tem, kar se je zgodilo v Uruku, v Suši tudi v tem obdobju keramika, kot v prejšnjih obdobjih, kaže izjemno pomembne dekoracije. Večinoma so bili vlečeni na konveksne gumijaste pečate in postopoma prevzeli večjo popolnost. Na istih pečatih lahko vidimo križne oblike, ki so zelo podobne dekoracijam vaze in krožnikov, in predmetov z neobjavljenimi značilnostmi (sl. 4).

V reprezentacijah spet vidimo slike božjega živali z rogovi, simbol moči in moči, ki premaga in podjarmi leve in kače. Včasih se na risbah pojavlja tudi žaga, ki je očiten dokaz o bližini morja in ribolovne aktivnosti. Možno je domnevati, da risbe predstavljajo neko obliko verske dejavnosti, povezane z uradnimi vladnimi dejavnostmi tega ozemlja. To mitološko bitje, kot posledica razvoja verovanj ljudi, je sčasoma prevzelo pravo božansko naravo in postalo močna in nadčloveška sila sodnika, čigar dejanja in ukaze izvršuje vikar, ki je nižji od njega, ampak udeleženec v vlado, ki opravlja verski obred.

Prebivalci Šuše, ki so od tega trenutka dalje opredeljeni kot Elamiti, posredujejo te številke Sumercem in to določa rojstvo nove urbane civilizacije, ki je rezultat sočasnih prizadevanj Sumercev in Elamitov, obdarjenih z dvema različnima kulturama in še vedno izjemno so prispevali k ustvarjanju nove človeške kulture in civilizacije.

Z izumom pisanja je ta nova urbana civilizacija vstopila v "zgodovino" in tako postala zgodovinska civilizacija. Čeprav je mnenje, da so pisavo Sumerci izumili v drugi polovici četrtega tisočletja, soglasno, je vseeno treba povedati, da so jo v istem obdobju uvedli tudi Elamiti, katerih pisanje pa je bilo povsem drugačno od pisanja Sumercev - čeprav se je veliko uporabljalo redko. Poleg tega so pisavo uporabljali predvsem za označevanje in snemanje hrane in trgovine z blagom, ki so ga, tako kot pri Sumercih, popisovali na tablicah ali ogivih. Ti ogivi, iz terakote ali keramike, so bili precej veliki, prazni in v sebi so imeli predmete različnih geometrijskih oblik - kroglo, stožec in piramido -, ki so bili uporabljeni za izračun. Elamiti, tako kot Sumerci, so v antičnem obdobju uporabljali cilindrične pečate za registracijo in številčenje blaga, ta sistem pa so uporabljali predvsem z glinenimi ploščami. Pečati so bili majhni valji, na katere so bili vgravirani spisi in včasih celo risbe, ki so bili vtisnjeni na glinene tablete, ki so bile še vedno vlažne in mehke. Ko so bile tablete vtisnjene s takimi gravurami, so dobile vrednost uradnih dokumentov, tako kot naši papirji, ki dobijo pravno vrednost zaradi žiga; tablete, vezane na embalažo blaga, so tako zagotavljale njegovo skladnost. To delo so opravljali državni sekretarji, ki so poleg jeklenk uporabljali tudi ogive.

Na jeklenkah so bili vrezani okrasni in verski risbi ter pisanja, ki kažejo na religioznost tistega časa. Ta nova umetniška avantgarda je pustila zelo pomembne sledi tudi drugim umetnostim. Ti umetniki so delali na podlagi uporabe, običajev in prepričanj svoje dežele in to je bil razlog za bogastvo njihove umetnosti, poleg tega pa je ta umetnost dosegla večino populacije, ki še ni mogla ceniti prednosti. pisanja. Kompleks teh reprezentativnih in plastičnih umetnosti je dosegel vrh harmonije in ravnotežja brez odstopanj ali napačnih korakov. Tako je v zgodovini starodavnih narodov nedvomno zavzela prvi korak, saj je ansambel umetnosti povezan med seboj in skulptura začela pravo civilizacijo, v popolnem pomenu besede. Ne smemo pa pozabiti, da v Suši in Uruku ni bilo najdenih cilindričnih pečatov iz tega obdobja. Vendar so bile najdene številne tablete s slikami živil in komercialnih kompleksov, ki so bile zabeležene s temi žigi, skupaj z drugimi tabletami in kroglicami, natisnjenimi z istimi valji. Tako se zdi, da so tablete in stožci, ki se uporabljajo za pakiranje blaga, poslani v prestolnico za pregled, registracijo, potrditev in različne druge birokratske formalnosti. Večina tablet in oljk je bila najdena v Chaghamishu, ki so ga nedavno odkrili Pierre Delougaz in Helene Kantor, katerih izkopavanja pa so nepopolna in se morajo nadaljevati.

Umetnost, ki jo izražajo ti pečati, je zelo drugačna od podeželske ene od prejšnjih obdobij, pa tudi od tistega iz migrantskih in nomadskih narodov poznejših obdobij. Za slog tega obdobja je značilna posebna vrsta realizma, ki pod patino časa jasno razkriva psihološke in kulturne značilnosti mestnega življenja. V tem slogu vidimo čistost in belino, zaradi katerih je zasnova še posebej vredna, hkrati pa pripravljajo rojstvo umetnosti bas-reljefa in kiparstva. V vsakem primeru je treba spomniti, da "realizem", ki je značilen za slog tega obdobja, ni brez nasprotujočih si elementov in pretiravanj, kot je obstoj okrasnih motivov z izjemno bogatimi elementi. Lahko rečemo, da je ta slog izvor vseh drugih umetniških oblik starodavnega Bližnjega vzhoda vseh naslednjih obdobij in je vplival tudi na nekatere bolj oddaljene regije.

Prisotnost tega vizualnega umetniškega kompleksa, poleg prikazovanja izvirnosti in neodvisnosti elamitske umetnosti, razkriva kulturno in versko razkošje teh ljudi in pomaga poudariti podobnosti med Susiansko in Babilonsko civilizacijo; podobnosti, ki verjetno imajo svoje korenine v zelo oddaljenih časih, v samem izvoru obeh narodov, in ki bi nas lahko prisilile, da pomislimo na zelo staro sorodstvo. Vsekakor med predmeti odlikovanj še vedno prevladujejo tisti zoološkega tipa, predstavništva kot vedno naravnih sil pa so blagoslovljena in hkrati zastrašujoča in grozljiva. Susiani, za razliko od zgodnjih Sumercev, so te sile povezali s hiperboličnimi atributi, ki so jih spoznali z upodabljanjem ali modeliranjem bitja z ogromnimi telesi, zlasti mitološkimi bitji, kot so demoni, ali bitja z živalskimi telesi in človeškimi glavami (ali obratno) ali zaščitenimi bitji. kot so levi s krili in sokolovimi kremplji, ali konjska ušesa in ribje luske namesto griva. Ob teh bitjih so pogosto predstavljali zmagovalne ali ukrojene mitološke osebnosti. Priljubljeni so postali tudi okraski, ki prikazujejo prizore vsakodnevnih dejavnosti ljudi, ponavadi tiste, ki so sestavljali njihove vire dohodka (slika 5).

Lahko rečemo, da je v starodavnem Elamu lov ohranil svoj pomen v življenju prebivalstva, medtem ko je bila tudi reja pomembna, saj imamo predstavitve ovčjih daritev božanskemu božanstvu mesta ali njegovemu predstavniku. Čeprav ni predstavitev, ki bi nakazovala kontinuiteto kmetijske dejavnosti v Suzi, pa po odkritju številnih skladišč vemo, da je bilo mesto takrat eno najpomembnejših žitnih središč.

Naslednji element, ki si ga je treba zaslužiti v urbani dobi mesta Susa, je nastanek specializirane trgovine in industrije, kot so tkanje, izdelava kruha, proizvodnja in ohranjanje lončarstva, ki je predstavljala produkcijo Elama za izvoz in kot je Elam ostal znan skozi stoletja. Omeniti moramo tudi metalurgijo, saj je še vedno veliko bakrenih, srebrnih in zlatih artefaktov iz tega obdobja. Kot je bilo rečeno, se najstarejše zlato telo, ki je bilo kdajkoli najdeno, nahaja v četrtem tisočletju Susa: pes z obročem na hrbtu, ki visi okoli vratu ali drugje. Ti artefakti kažejo, da je v tistem času Elamova umetnost dosegla velik napredek. Ugotovljeno je bilo tudi nekaj kamnitih skulptur, ki kažejo zanimanje prebivalcev Šuše in Elama za umetnost. Ugotovitve nam dajejo podobo ljudi, ki se zavedajo, svobodni, prepričani v svoja sredstva in ki si prizadevajo ustvariti pravo umetnost in civilizacijo.

V splošnem je mogoče primerjati značilnosti te civilizacije s tistimi v mestih antične Grčije, čeprav, ker je Elam veliko starejši, med njima ni sodobnosti.

Trdne birokratske, produktivne in umetniške ustanove, ki so jih do sedaj proučevali, kažejo sposobnost za določeno vrsto svobode in uveljavljanje svobodne misli - ali za uporabo zahodnega izraza, stare "demokracije". Druga značilnost te civilizacije je tesna povezava z religijo in čaščenjem ter osrednjo vlogo, ki jo imajo. Arhitekturni ostanki pa po drugi strani kažejo, da so Susijani - in Elamiti na splošno - živeli okoli monumentalnega kompleksa templja in ob vznožju njegovega podnožja, ki še vedno stoji na hribu v središču mesta, kot kažejo najdene najdbe. . Zgradba - tempelj mesta - se zdi, da je bila postavljena na veliki dvignjeni površini, ki je prevladovala v samem središču mesta (model, ki bo kasneje služil kot primer za prve zigurate), in je služil tudi kot center javne uprave. ; možno je tudi nadaljevati s hipotezo, da je guverner mesta živel v kompleksu, in ker je bila njegova naloga izvajanje cesarstva nad mestom in opravljanje verskega obreda, se imenuje kralj-duhovnik. Opis te številke je bil najden poleg templja, prikaz, ki opisuje položaj in status zmagovalnega vojaškega vodje. To je edina takšna vrsta, ki je bila do danes najdena, in zdi se, da je številka zelo podobna tistim iz živalskih božanstev, proizvedenih v Suši na začetku urbanega obdobja.

Elamitska civilizacija Suse je šla tako daleč do Karkhehov in Karunskih ravnic, pa tudi onstran. Izkopavanja, ki so jih nedavno izvedli iranski arheologi v osrednjih regijah države - v Robat-e Karim in Cheshme Ali, blizu Raya - so odkrili sledove visoko razvitih mestnih civilizacij. Izkopavanja, ki še potekajo, kažejo, da so ta mesta, dejavna med četrtim in tretjim tisočletjem, imela napredne institucije in strukture. Žganjarne in ostanki ponovno odkritih vinogradov kažejo, da so vrtnarstvo in preoblikovanje odvečnih plodov v strateške in koristne proizvode, ki jih je treba ohraniti, del dejavnosti in poklicev, ki so v njih zelo razširjeni. Destilat grozdja se lahko letno hrani v kožah ali sodih, in po vsej verjetnosti so prebivalci tega mesta in drugi podobni prebivalci izmenjevali blago s tistimi v Karkhehu, Karunu in Suši.

Vpliv elamitske civilizacije na mesta osrednjega Irana in na vzhodni del planote je ugotovljen in ne pride v poštev; vendar je bil odnos med prebivalci osrednjih ravnin in krajev Karkheh in Karun bližji kot odnos med Sušo in temi regijami. Istočasno, do ustanovitve Perzijskega imperija, zgodovina ne beleži nobenega vojaškega ali nasilnega seksa med Elamom in mesti na ravnicah. Susianci so bili, tako kot njihovi sumerski bratranci, vedno dober zgled in dober model za sosednje narode in njihovo ravnanje se je zelo razlikovalo od vedenja prebivalcev gora Zagros. Narodi, ki so naseljevali majhne mestne aglomeracije Zagrosa, so raje iskali dejanja vojne ali napada na pacientovo življenje v trgovini, trgovini in kulturi, redno pa so se spuščali z gore, da bi napadali mesta, prva Sumerance in kasneje Asirce. Kljub temu so bili odlični zagovorniki zahodne meje Irana. Susianci, ki so bili ustanovitelji nove civilizacije, so zelo rad razvili svoje dejavnosti. Zato so, ko so bili povezani z glavnimi nakupovalnimi središči, svoje ceste razširili na najbolj oddaljene točke. Susa je postala de facto prestolnica države Elam, ki se je razširila na velik del Irana in je ohranila številne manjše mestne centre, ki so se razdeljevali vse do osrednjega Irana. V trdnjavi Siyalk, na primer, so odkrili elamitske stavbe, ki so bile verjetno postavljene za sodelovanje v bogastvu te regije, ali pa so bile uporabljene kot skladišča vzdolž komunikacijskih in transportnih poti žit in živil, ki so jih pripeljali v Sušo, ali nasprotno, od Suse do osrednjih mest. Če sprejmemo to hipotezo, lahko Liyan (današnji Bushehr, na vzhodni obali zaliva) obravnavamo kot eno od trgovskih baz, ki so služile kot skladišče za živila, ki so priplula v Elam po morju.

Mestna civilizacija Suse, popolnoma ločena od homolognega Sumerca, je cvetela v kontekstu azijskega kontinenta v stiku z Egipčani pred kraljevskimi dinastijami. Domnevamo lahko, da so elami iz Suse vzpostavili trgovinske odnose z Egiptom po morju, kar bi bil veljaven test za dokazovanje moči in vpliva civilizacije Suse v antičnem svetu.
 

GLEJ TUDI

 

delež
Nekategorizirane