Družina in njena preobrazba v Iranu

Kot v vsakem mestu na svetu je tudi struktura iranske družine od antičnih časov do danes doživela družbene, kulturne, politične in verske spremembe ter prepričanja, vrednote, vedenje in vrsto odnosov, ki prevladujejo v njej, skupaj s carino in družinske tradicije so povzročile spremembo.
V starem Iranu se je družba sprva razdelila na etnične skupine in postopoma so se začeli oblikovati družina in pleme. Okoli sedmega stoletja pred našim štetjem je bila jedro družinske skupine hiša, oče pa njen glava; takrat so družino sestavljali oče, mati, otroci, nečaki, bratje, sestre, snahe, spoli, otroci očetovega strica in očetove tete, otroci strica po materi, tisti tete po materini strani in drugih sorodnikov, ki so se vsi zbrali okoli glave. Postopoma je oče družine postal nadomestek za očeta plemena.

Glede zakonske zveze, namena, meril za izbiro neveste in starosti za poroko v iranski družini pred islamom nimamo veliko informacij in nekaj informacij je na voljo v nekaj knjigah. Večina argumentov v zvezi s tem se nanaša na življenje in poroko knezov in čin vladarjev in manj je sklicevanja na življenja navadnih ljudi. Poroka je imela sveto mesto med ljudmi in se je štela za najpomembnejši družinski dogodek in povezana s čaščenjem.
V sasanidskem imperiju je imela poroka verski pomen. Poroka in oblikovanje družine v starem Iranu, ki presega socialno razsežnost, je bilo pomembno tudi za posamezni vidik. Navade starodavnega Irana in doba Sassanidov v zvezi s predstavitvijo zakonske predloge in zaroke so bile zelo podobne današnjim, to pomeni, da so današnje navade in tradicije v tem kontekstu izpeljava iz obstoječih.
Glede na to, da se je islam pojavil v Iranu v času Sassanidov, je vredno analizirati obseg vpliva islamskega učenja na stanje iranske družine iz časa Sassanidov. Takrat so bili Sassanidi iz različnih razlogov, vključno z vojno z vzhodnim rimskim cesarstvom, šibki in so leta 51 po Kristusu trpeli. Ugotoviti je mogoče, da islamski prispevki niso imeli velikega vpliva na stanje iranske družine v času vladavine Sasanidov in da so bili običaji in tradicije iranskih družin in zakoni, ki so jih urejali, enaki kot pri starih Irancih in zoroastrijski veri.
Islam, ki ima pravila in načela o vseh vidikih življenja, vključno z družino in poroko, je vzpostavil zakone, vključno s potrebo, da je par musliman, ne sprejema nobenega kolega za žensko, dolžnost človeka ohraniti žensko, uradno sprejetje, da ima ženska ekonomsko neodvisnost prek dediščine in lastnine in tako naprej. Upoštevanje teh načel je pomenilo, da je bilo življenje iranskih muslimanov oblikovano na podlagi islamskih predpisov in da so se v družinskem stanju Irancev postopoma zgodile velike spremembe.

Danes je iranska družina

Na podlagi zgodovinskih virov je bila iranska družina v preteklosti bolj pozorna na vrednote, kot so svetost zakonske zveze, ohranjanje spoštovanja do starejših pri izbiri žene, zakonska zveza v mladosti, zavrnitev ločitve itd. . Od časa Kadžarja naprej so se zaradi širjenja modernosti v Iranu in sprejemanja vpliva zahodne kulture in misli dogajale spremembe.
Danes je viden vpliv individualizma pri odločanju o angažiranosti in poroki. V povezavi z industrializacijo, urbanizmom in napredkom so otroci dosegli večjo samostojnost pri odločanju o zakonski starosti in pri izbiri neveste. Njihove poroke so dobile tudi novo podobo; izbira žene, ki so jo v preteklosti predlagali starši in starejši ali se je dogajala s posredovanjem nekoga drugega, se danes v nekaterih primerih dogaja z medsebojnim poznavanjem na delovnem mestu, v učenju in včasih v virtualnem okolju.

Z napredovanjem dobrega počutja, ki je med glavnimi temelji sodobne misli, merila za izbiro zakonca temeljijo tudi na pozornosti, ki zagotavlja popolno blaginjo na začetku življenja in zagotavlja vse bolj ali manj potrebne priložnosti; zato je posedovanje samostojne hiše in visoke gospodarske možnosti del seznama prošenj deklice in njene družine, po drugi strani pa je želja žensk po študiju in zaposlitvi v določenem smislu privedla do starost zakonske zveze, ki naravno povzroči zmanjšanje rodnosti prebivalstva; statistični podatki kažejo, da je v skoraj štiridesetih letih število iranskih gospodinjstev po obdobju naraščanja začelo upadati. Lahko rečemo, da družina v Iranu in na Zahodu s strukturnega vidika predstavlja nekaj razlik: v Iranu se osredotočamo na celoten vidik družine, to je oče, mati in otroci, politike pa gredo v tej smeri, medtem ko v zahodnih državah to stališče ne obstaja in pod družino mislimo na vsak vidik sobivanja posameznikov z otroki, sprejeti pa so tudi vsi modeli življenja.

V več členih ustave Islamske republike Iran, vključno s členom 10, je navedeno, da: ker je družina temeljni steber islamske družbe, morajo vsi zakoni, pravila in projekti, povezani z njo, olajšati njeno usposabljanje, spremljanje njegove svetosti in stabilnost družinskih odnosov, ki temeljijo na islamskih pravicah in etiki. Tako tudi v prvem odstavku članka 43, ki zagotavlja osnovne potrebe, kot so stanovanje, hrana, oblačila, zdravje, oskrba, izobraževanje, izobraževanje in možnost, da vsakdo oblikuje družino, vse to je bilo navedeno med dolžnostmi in odgovornostmi islamske vlade.
V Iranu je dan 25 v mesecu Dhil-Hijah (lunarni koledar), ki sovpada z danom "časti za družino in upokojence", postal del koledarja države kot uradna proslava. Razlog za izbiro tega dne je spoštovanje razodetja, izraženega v verzu "Hal-ati" v suri Al-Insān, ki obravnava družino in stabilnost njenih temeljev.