Družina in njena preobrazba v Iranu

Kot v vsakem mestu na svetu je tudi struktura iranske družine od antičnih časov do danes doživela družbene, kulturne, politične in verske spremembe ter prepričanja, vrednote, vedenje in vrsto odnosov, ki prevladujejo v njej, skupaj s carino in družinske tradicije so povzročile spremembo.
V starem Iranu je bila družba sprva razdeljena na etnične skupine in postopoma začela tvoriti družino in pleme. Okoli sedmega stoletja pred našim štetjem je bila jedro družinske skupine hiša, oče pa je bil njen vodja; v tistem času so družino sestavljali oče, mati, otroci, vnuki, bratje, sestre, snaje, spola, sinovi očetovega strica in očetovska teta, tisti, ki so bili maternega strica, teta mater in drugih sorodnikov, ki so se zbrali okoli glave. Počasi je oče družine postal nadomestek očetovega plemena.

Glede zakonske zveze, namena, meril za izbiro neveste in starosti za poroko v iranski družini pred islamom nimamo veliko informacij in nekaj informacij je na voljo v nekaj knjigah. Večina argumentov v zvezi s tem se nanaša na življenje in poroko knezov in čin vladarjev in manj je sklicevanja na življenja navadnih ljudi. Poroka je imela sveto mesto med ljudmi in se je štela za najpomembnejši družinski dogodek in povezana s čaščenjem.
V imperiju Sassanid je bila poroka verskega pomena. Poroka in nastanek družine v starem Iranu, onstran socialne razsežnosti, je bila pomembna tudi za posamezni vidik. Običaji starodavnega Irana in Sassanidove dobe glede predstavitve zakonske zveze in angažmaja so bili zelo podobni današnjim, danes pa so običaji in tradicije v tem kontekstu izpeljani iz preteklosti.
Glede na to, da se je Islam v času Sassanidov pojavil v Iranu, je vrednotenje vpliva islamskega učenja v stanju iranske družine iranskega obdobja vredno analizirati. Sasanidi so bili takrat iz različnih razlogov, vključno z vojno z rimskim imperijem na vzhodu, šibki in v letu 51 po Kristusu je propadel. Izhaja iz tega, da islamski prispevki niso imeli velikega vpliva na stanje iranske družine v času vladavine Sassanidov in da so bili običaji in tradicije iranskih družin in zakoni, ki so jih vodili, enaki tistim starih Irancev in zoroastrijske vere.
Islam, ki ima pravila in načela o vseh vidikih življenja, vključno z družino in poroko, je vzpostavil zakone, vključno s potrebo, da je par musliman, ne sprejema nobenega kolega za žensko, dolžnost človeka ohraniti žensko, uradno sprejetje, da ima ženska ekonomsko neodvisnost prek dediščine in lastnine in tako naprej. Upoštevanje teh načel je pomenilo, da je bilo življenje iranskih muslimanov oblikovano na podlagi islamskih predpisov in da so se v družinskem stanju Irancev postopoma zgodile velike spremembe.

Danes je iranska družina

Na podlagi zgodovinskih virov je bila iranska družina v preteklosti bolj pozorna na vrednotah, kot so svetost zakonske zveze, ohranjanje položaja spoštovanja starejših pri izbiri žene, zakonska zveza v mladosti, zavrnitev razveze zakonske zveze in tako naprej . Od časa Qajarja naprej, zaradi širjenja modernosti v Iranu in sprejemanja vpliva zahodne kulture in misli, je prišlo do sprememb.
Danes je viden vpliv individualizma pri odločanju o angažiranosti in poroki. V povezavi z industrializacijo, urbanizmom in napredkom so otroci dosegli večjo samostojnost pri odločanju o zakonski starosti in pri izbiri neveste. Njihove poroke so dobile tudi novo podobo; izbira žene, ki so jo v preteklosti predlagali starši in starejši ali se je dogajala s posredovanjem nekoga drugega, se danes v nekaterih primerih dogaja z medsebojnim poznavanjem na delovnem mestu, v učenju in včasih v virtualnem okolju.

Z napredkom dobrega počutja, ki je eden glavnih tem moderne misli, merila za izbiro zakonca temeljijo tudi na pozornosti zagotavljanju popolne blaginje na začetku življenja in zagotavljanju vseh bolj ali manj potrebnih priložnosti; zato je posedovanje samostojne hiše in visokih gospodarskih možnosti del seznama prošenj dekleta in njene družine, po drugi strani pa je želja žensk, da študirajo in imajo poklic v določenem smislu, privedla do dviga starost za sklenitev zakonske zveze, ki seveda povzroča zmanjšanje rodnosti prebivalstva; Statistični podatki kažejo, da se je v zadnjih štiridesetih letih število iranskih družin po obdobju povečanja začelo zmanjševati. Lahko rečemo, da ima družina v Iranu in na Zahodu s strukturnega vidika nekaj razlik: v Iranu se osredotočamo na celoten vidik družine, tj. Oče, mati in otroci ter politike gredo v to smer, v zahodnih državah to stališče ne obstaja in z družino mislimo na vse vidike sožitja posameznikov z otroki, sprejeti pa so tudi vsi modeli življenja.

V več členih ustave Islamske republike Iran, vključno s členom 10, je navedeno, da: ker je družina temeljni steber islamske družbe, morajo vsi zakoni, pravila in projekti, povezani z njo, olajšati njeno usposabljanje, spremljanje njegove svetosti in stabilnost družinskih odnosov, ki temeljijo na islamskih pravicah in etiki. Tako tudi v prvem odstavku članka 43, ki zagotavlja osnovne potrebe, kot so stanovanje, hrana, oblačila, zdravje, oskrba, izobraževanje, izobraževanje in možnost, da vsakdo oblikuje družino, vse to je bilo navedeno med dolžnostmi in odgovornostmi islamske vlade.
V Iranu je dan 25 v mesecu Dhil-Hijah (lunarni koledar), ki sovpada z danom "časti za družino in upokojence", postal del koledarja države kot uradna proslava. Razlog za izbiro tega dne je spoštovanje razodetja, izraženega v verzu "Hal-ati" v suri Al-Insān, ki obravnava družino in stabilnost njenih temeljev.

delež
  • 6
    Delnice
Nekategorizirane