ŽENE IN STILI ZA PISANJE.

Prof. Angelo Michele Piemontese

Na začetku je bil Kufi da "ko kapljice za oči osvetljujejo pogled na naučene", je vizir abbasid Ibn Muqla (m. 940) izdelal šest pisem (aqlam-i sitta) izvedeni finančni instrumenti: Tult, Nasb, Rayban, mubaqqaq, tawqi, Rigaz Mongoli (1250 dc) se je pojavil perzijščina taliq   zadnja dva, končno Nastaliq: tako pravi tradicionalna shema perzijskih kaligrafskih razprav. Zgodovina razvoja arabske pisave je seveda bolj zapletena.

Zdi se, da je organska narava sistema v 6. stoletju C., pred islamom. Med prvim kalifatom, omayyade (650-750 dc), je vodil znake diplomatskega Galil "vzvišen" (oče vseh svetih spisov) in čarovniško izzivanje Tumar  roll, nisf meta, Tult "Tretja", na katero se kasneje doda perzijščina DIBAG: ar. Tumar "Roll"; kapsula (amuleta). Pergament (tamaro 'pokopati'), 'majhen časopis; papir, rez, kos; prostornina za zvijanje; Volume "; ar. DIBAG (pers  Diba) „svilnata tkanina, brokat“, dibaga "Uvod; "(celo oseba dibaca).

Obdobje kasnejšega abasidskega kalifata je bilo ključnega pomena za nastanek celotne arabsko-islamske civilizacije: njegovo geopolitično središče, Irak, živa kovačnica nove svetovne kulture; sveža prestolnica Bagdad, resnično "božji dar", kot pove že iransko ime. Nastanejo odločilne spremembe v pisni obliki (750–950 n. Št.), Ki so torej obravnavane v teoriji; izpopolnjena, nato izdelana načela so ostala veljavna do prihoda Mongolov, tako da se nanašajo na Perzijo, ko se je začela drugačna umetnost pisanja in izdelave knjige, katere polni sijaj je bil s timuridskim humanizmom (1. stoletje ). Veličastni dosežki Timurda so določili smernice za pisarniške in knjižne šole Safavida in Mughala (Perzija in Indija, XNUMX.-XNUMX. Stoletje; enako za Osmansko), Qagiara (Perzija, XNUMX. stoletje; zanje se zdi): vsak od njih je sledil značilnim svojim okusom. Velika središča, ki so prizadela Perzijo, Kairo, Bagdad, Tabriz, Esfahan, Shiraz, Mašhad, Herat. Toda veliko, preveč starodavnega, predmongolskega obdobja je bilo izgubljenega.

  1. KUFI. Ker vera posveča pisanje in je posvečena kot prva, ki vstopa v knjigo, je bila tudi prva kanonizirana s koransko kodifikacijo (okoli VIII-IX. Stoletja). Je to kufi edinstven 'Kufic' vseh islamskih spisov, da vzame svoje ime od kraja rojstva: mesto Kufa (Jugozahodni Irak, ob cesti proti Arabiji), ki jo je ob zori osvajanja ustanovila arabska kolonija (638 n. Št.). Epigrafskega izvora, obdarjen z monumentalno simbolno avtoriteto, prilagodljiv pergamentu, je bil edini spis Koranov na začetku (okoli VIII. In sredina X. stoletja).

Kufic ni bil ravno idealen za predvidene namene, saj je predstavljal: omejeno število in vrsto črk, v zarodku, skrčenih in enotnih, brez diakritičnih in neločljivih točk. Koran ga je razpustil, odlikoval, zvil; telo znakov, zdrobljeno na palici, statično, črno narisano (kot bo pri vsakem pisanju) in trdno, "ščetkanje" zajetne skorje, počasne izvedbe; želeni učinek: hieratična slovesnost, okrašena in nekoliko oživljena z okraski. Poenostavljen, obrezan, v kotu, označen s kufic, zapis "položenega" tipa, ohranil je nepremičnost in neravnovesje med kompaktnim linearnim registrom in zgornjim registrom pasu, skoraj praznim, prirojenim; je popustil Nashi, ki se zdi, da se iz njega odlepi, kot hrbtenica iz ohišja (X-XI stoletje). Medtem ko Korani pozdravljajo druge hitrejše spise, je kufic v koraku s širjenjem vere preusmerjen proti fasadi in okrasnim delom knjige: dodatek palmet na vrhu, trnki na dnu, obkrožen s postavitvijo ozadja zelenjavne tuljave so prikrivale prvotno težo in jo "premikale" v praskanem traku. To je bil model klasične obravnave rubrik v Kuranih in luksuznih knjig: trdno pisanje, zlasti Tult na polju zelenjavnih volut, po možnosti obarvanih z majhnimi cvetovi in ​​letaki.

Napredek izvršilne in okrasne rasti cufice, registriran na srednje papir, je spodbudil svoj umetniški razvoj na marmorju, opeki, štukaturi, keramiki, kovini in tkanini, kjer je bil namesto tega prilagodljiv in bogat v razponih: pravokoten, cvetoč, vezen, okrogel, stiliziran, celo "drsen" (v keramiki). Posvečen prevladi in okamenelosti je Kufic svojo resnično izpolnitev našel v monumentalni epigrafiji in arhitekturni ornamentiki, kjer je bil trden, označen, izredno dolgovečen, nekoliko podoben kvadratni rimski prestolnici. Pisanje ideološke vrste, ki ga džamija daje raje, se vzpenja na vrhove, izstopa na fasadah in stenah, se ugnezdi v ploščice, izraža ideale in diktate dinastij (na primer Ghaznavide iz Irana, XI-XII stoletje): klasične sorte same opredeljujejo politične regije; nekateri okraski in knjižne rubrike (kjer so ga uporabljali do XNUMX. stoletja c.) imajo značaj, ki je blizu gotskemu, kar bi po mnenju nekaterih avtorjev imelo zagon iz tega (glej; spomnite se tudi verjetnega stika med arabščino in latinska pisava v primeru "mozarabske kurzive").

  1. muhaqqaq. Hkrati z nastankom majhne karoline v kurijah Frankovskega kraljestva so kanclerji Arabskega cesarstva delali na izdelavi kurzivja, emancipiranega iz starodavne odeje pisarjev in kamnosekov. Omajadski uradniki so bili veliki in nabiti ( Tumar in spremljevalci so potrebovali ogromno kalam) z malo funkcionalnosti, toda pod kalifom Abasidom Harunom al Rascidom se je obseg muslimanske diplomacije s pomočjo kartice razširil od T'anga do Karla Velikega. Pojavil se je iraški "kalifal", muhaqqaq "Done". 

To je kompaktno, silhuetno, odločno, zračno pisanje. Ostri idente grafemov (razred IV), obrne očesce (III, V-VI, VIII), podaljša raztegnjene vezalke (VII-VIII), oboka repove, potopi odseke pod linijo palice (XII-XIII) zaradi česar se nato dvignejo s kaveljnimi odcepi, celoto prebodemo z visokimi pravokotnimi palicami (Vb, IX-X) in jo konsteliramo z jasnim romboidnim prebodom. Rezultat v zreli fazi: navpične palice (zgoraj), ki počivajo pod velikim kotom na drsni osi, kjer se razprostirajo v valovanjih vozlišč (sredina, osnova) ali se privežejo na nasprotno mejo sabljastih likalnikov (pod črto palice) ; na dražbiAlif deluje kot sekstant ali krmilo, označuje medbesedne prostore, obdaja vogale in določa višino fascije. Veličasten v konformaciji, hiter zaradi značilnosti "ščetkanja", muhaqqaq bilo je najljubše pisanje Korana velikega formata, ki je morda označevalo vrh pisave (XNUMX.-XNUMX. stoletje), vendar je preveč naraščalo v širjenju prostorov in podaljševanju čipk ter vleklo za gosto valilnico kufiča, katerega liturgična vljudnost ostala neprimerljiva. Prekomerni odpadki, ker je ta "kubital" daleč, četudi le kot okrasni, pot knjige, ki jo je dokončno zavrnila v korist Tult.

Ker sistem ne predvideva diferenciacije grafe v zgornjem in spodnjem primeru vzdolž sintagme, niti ločil, se odpravi z razdeljevanjem lestvice modula na različne ukrepe: gali sijoča, sijoča, razkošna; polna, velika; HAFI ugnezdena, skrita; tanek; Guhar „prašek“: zelo majhen, toliko, da ga je mogoče razločiti po očesu, ki ga zalivamo z kapljicami za oko, če ne obstaja povečevalno steklo, in precej navdušuje kaligrafsko divertifikacijo, v kateri Nashi, ne zastonj najbolj urejen iz svetih spisov. Vendar je dovoljeno spreminjanje obsega v različnih delih knjige (naslovi / besedilo), ki običajno vključuje in sprejme le eno, mediano med HAFI e gali, zato anonimni, razen kadar obstaja mešano ali dvojezično besedilo (npr. slovar, komentar, arabsko-perzijski, turško-perzijski).

Prav tako je v tem primeru dobra praksa sprejeti črkovanje v večjem telesu za glavno besedilo in drugačno vrsto v manjšem telesu (npr. Nashi e sekaste) za sekundarno, z enako črnim črnilom ali rdečo za sijajno besedilo; splošno pravilo je, da pišemo z enim črkovanjem, lestvico in barvo, kot zahteva temeljna potreba po kompaktnosti sistema, pri čemer se omejimo na rdečo prekrivanje odpoklicanih besed / besednih zvez.

Dvobarvna črna (običajno in glavno besedilo) / rdeča (sekundarno besedilo ali določen, izjemen član prvega) zagotavlja grafično izmenjavo z veliko večjo jasnostjo kot "tondo / ležeče" naših tiskanih knjig, kot na sijajnem belem listu ti perzijski rokopisi izstopajo z najjasnejšim kontrastom, svetlejši za oko, neprekinjeno črno sledenje / konica rdeče (glej grške inkunabule v rdeči in črni, uvodne besede + / izrecno mss. pozno-antični v nadomestnem rdečem in črnem itd.). Seveda, vedno v naslovih in glossings, luksuzno knjigo uporablja barvne črnila ali pobarvane napise, in druge minutia cvetenja (npr. Za priročno prostor verzi poezije), ampak kanon je tudi tukaj: neto besedilo, trdna, črna \ t , zvezne, točke in rdeče črte.

Kot smo videli že na cufici, knjiga izbere spise, ki jih je ustvaril sistem, in deli naloge, ne da bi jih zavrnil (prihajajo ali so dodeljene v knjigo po preizkusu knjige). Neusklajeni, zapleteni, nevljudni, spogledljivi ali arogantni, so prikrajšani, končajo v prostorih, ki so nagnjeni k rubrikam in kartušam. Rayhan "bazilika" o Rihani "Bazilika", izpeljana na zmanjšanem obsegu. \ T muhaqqaq, torej ekonomičnost, duši ekstroverzijo: omejuje razmike med osebjem, moderira vezalke in poteze, vendar s tem imenom zagotovo ne popravi svojega živahnega pristopa. Kratkoročno je tudi ona svojo kariero končala s stopnjo upokojencev knjižnega razkošja: okrasitev kolumn in publikacij.      

  1. Tult. Navedeni so bili tudi kanclerji kalifov Tult (o tulut, "tretjina", ni jasno, kaj: morda naklon navpičnih potez grafem v primerjavi z ravno črto osebja; po mnenju nekaterih je ⅓ prvotna oblika tega pisanja v primerjavi z mero tradicionalnega zvitka papirusa, cm. 14.5X18). Med podaljškom vodoravnih odsekov in dvigom navpičnic ostajamo v tipološkem pretiravanju muhaqqaqin, glede na omejenost tega, na veji nerodnosti.

Poganjki pa povzročajo težave brez nadlegovanja: premikajo vode, ustvarjajo barvo, prinašajo radost. Nesorazmerno, razseljeno,. \ T Tult tako ohranja tempo zahvaljujoč svoji prilagodljivosti: valovanju muhaqqaq na srednji črti se razteza na celoten duktus s splošno značilnostjo in homogenostjo. Čipke grafem so zdaj po volji zložene in raztegnjene (ukrivljene, skrčene, podolgovate) v smeri sledenja (naprej levo), kar je res naklonjeno zaradi možnosti prekrivanja končnih grafičnih elementov črte s črkami ali potezami ki na desni puščajo prazen prostor in se pripravijo na gibanje harmonike, s katerim je zagotovljena igra razmika.

Toda voljnosti, če je to primerno v enem samem pisalnem pasu, pri polnjenju prve vrstice, ni mogoče ponoviti v neskončnem zaporedju, kot v resnični pisavi, ki jo določa zakon o enotnosti. Če tega ni našla, ima knjiga v zameno indeks, primeren za njene reprezentativne dele, standard kartuše, kjer je Tult je bilo stalno ali prevladujoče mesto in neprekinjeno uporabo; primat med sestrami aqlàm-ì sitta, ki se ni niti dotaknil idealne lege Nashi, za dolgo časa, povzroča preobrat perzijske knjige okus. Kot vsako samospoštovalno okrasno pisanje Tult služila je monumentalno in umetniško dekoracijo; v starosti Timurid-Safavida, ki je bila izvedena na steklenih ploščicah, je bila Gali in pogosto različico musalsal "verižna".

Prečkanje Tult in "odpovedi" (Diwani) Perzijščina izgleda kot Tugra, verižno par excellence, monumentalni podpis v dragocenih barvnih črnilih, vijugava ikona, piramida rokopisa in papirja safavidskih cesarjev in zlasti Osmanov (pa tudi s črnim črnilom règoli, guvernerji in vezirji), ki včasih se prikrade v zapiranje pompozne knjige. Tukaj so v kolofonu, kjer gre za podpis avtogramov, običajno pri velikih formatih Korana, običajno obstajajo drugi spisi kartuš, ki jih je povzročil tult: tawqi „registracija, opombe, označevanje“ in njegova različica v manjšem obsegu Riqa "(da) kos, kupon, vozovnica", ki ga opravljajo kaligrafi na posameznih listih, kot je mešani "tekoči, dober", ki je po vrsti značilen za poševne naslove firmov Timorid-Safavids (diplome).

Sorazmerna v strukturi, sankcionirana, Tult to je pisanje Koranic muhaqqaq in rayhan.

  1. Nashi. Odobritev grafemskih lastnosti in funkcionalnega ravnovesja za njihovo pravilno izvajanje (velikost, oblika, kot, razmik, kadenca) najdemo pri Nashi "transkripcijski", o nash „transkripcija“, iz ar. nasaha "prepisati, kopirati", Nusha pisno, kopijo; rokopis, šifra, knjiga '(običajno nusha-yi hatti v najnovejših pomenih). Zdi se, da je o izvoru epigrafičen in uveden (bolje kaznovan) v kalifalskem kanclerju Ibn Muqla, "Izumiteljica" šestih sester, Nashi najdemo ga že na vrhuncu popolnosti v znamenitem Koranu Ibn Bawwàba (1000 c.). Je prva, resnična knjiga, ki je rezultat zapletenih stoletnih eksperimentiranj Kufi, muhaqqaq, Rayhan e Tult.

Bistvenega, konkretnega, trdnega in premakljivega Nashi najde modul, produktivni, teh "prekletstev", prilagodi oris, okostje, naklon, porazdelitev, učinkovitost ductus, katerih ritmično valovanje je pol skrito, nosi ga lastni notranji pretok, ne bazaltni (Kufi) ali vznemirjeni (muhaqqaq) ali zmeden (Tult). Ključ grafičnega sistema, ki odpira tekoči in bistri duktus, torej prilagodljiv kaligrafski ekspresivnosti, iz katerega je obogaten in raznolik, ne da bi ga pri tem izrinile temeljne značilnosti, je usklajevanje visokih / neprekinjenih / nizkih previsov in kontrasta ligature / kontrasta. cezura pri aktiviranju kalamusa na ravnini pločevine vzdolž linije palice. Doseženo je operativno udobje.

La Nashi gre za koransko in knjižno pisavo drugega islamskega klasicizma (prvi perzijski, ok. sredi X-XIII. stoletja), ki je najbolj razširjen in najpomembnejši od Egipta do "vzhodnega islama", Perzije in okoliških regij (s tem hegemoniziran); muslimanski Zahod je bil namesto tegaMagreb ", bratranec Nashi.

Ta se je v velikem obsegu dobro prilagodila potrebam okrašene, osvetljene, razkošne in monumentalne knjige; enako veljavnost je pokazal v običajnih knjigah, kjer je izstopala njegova vitalnost; vrh standardizacije v goli knjigi in kanoničnosti v dragoceni knjigi sega od približno tisoč do štirinajstega stoletja.

Pod Mongoli in Timuridi se njegova padajoča prispodoba začne in poudarja v pogostosti rabe, zlasti za knjige lepe literature, kar povzroča nastanek novega sočasnega kurziva perzijske generacije. Morda zato, ker je hči pristne matere; tam Kufi "Grown" na knjigah, the Nashi ima določeno kotno kotnost, ohrani odtenek togosti v svoji črti znakov, kar je potem bistvo tega "manjšega kroga", ki ga lahko označimo za polkurzivno: rahla upočasnitev, ki sledi na izvršilni ravni, je ravno segmentna podpora in trenutek umiritve, ki je primeren za "utemeljeno" pisanje, kot je Nashi. Merjeno na srednji jasnosti je vodilo za razlikovanje med branjem in spodbuda za razmislek: prenaša misli, saj je natančno zasnovano za "prepisovanje" sporočila. Kdaj je to resnično pomembno, izstopajoče in določa pisanje knjige, s katero se tudi v obdobjih delnega mrka ne postavljajo drugi igrivi nameni Nashi ostane nenadomestljiv krog knjig: potem je to bolj jasno, kot tudi za koransko pisanje, za historiografsko in znanstveno literaturo.

Incizivnost Nashi je kanoničen, modro moduliran, pri kopiranju zgodovinskih, matematičnih, geometrijskih, astronomskih besedil in ob natančnejšem vpogledu bi lahko videli njegove značilne sorte, kot je "matematično-astronomska". Po drugi strani pa je po zatonu (XIII-XV. Stoletja) in mrku (XVI-XVIII. Stoletje) Nashi maščevanje je bilo: močno po svoji naravi, strogost pravega medija, izbrani v tisku (XX. stoletje). Standardni znaki Nashi zdaj so običajna "tiskana" pisava v celotnem islamskem svetu.

  1. Nastaliq. Zdaj, knjižni poklic Nashiin njegova nagnjenost k kristalizaciji sprejemajo modulacije v registru njegovega ostinotnega basa, razlikovanje, vendar ne morejo prenašati pretesno na struni, niti pri kaligrafski izdelavi (ki bolj kot karkoli drugega igra na skalarne mere), pomanjkanje neprekinjenega razvoja kurzivnega gradiva: to je meja, kadar je produkcija knjige usmerjena v estetske namene in okuse. Tam Nashi je bil torej usojen "izgubiti tla na področju knjig, ko se je nova umetnost ali pojmovanje tega uveljavilo v Perziji Mongolov in Timuridov (konec XNUMX. do XNUMX. stoletja), zahvaljujoč velikim izkušnjam egipčansko-iraške proizvodnje (in, v sami Perziji, Seljuk), z izvršilno in slikovno tehnologijo kitajskega porekla: iz cepljenja je nastal drugačen način, bolj izpopolnjen okus pri pisanju in okrasitvi knjige.

Sočasno pisanje je bilo pisanje taliq "suspendiran", poševen glede na črto, ki je nastala (zdi se) v XNUMX. stoletju, kodificirana v XNUMX. stoletju, sprejeta v postmongolskih perzijskih kanclerjih ali perzijski šoli (Timurid, Osman, Safavid, Moghal). Močan in samovoljen, kot so mu nekateri rekli taliq pritisnil je za vstop v knjigo: dobil je ime tipične perzijske pisave, prve domovine. Ampak, da bi resnično uspel, je potreboval primerno kurzivno vrsto, ki bi raztopila njegov izbris.

Kaj bi lahko bilo, drzno, da bi praskalo spokojnost Nashi ?

To je imelo estetsko omejitev, zaradi katere jo je imela v težavah, vendar je bila med starimi šestimi sestrami edina, ki se je razvila v knjigo: ni mogla biti zamenjana in mir.

Zato je bila med trditvami. \ T taliq in celovitost Nashi. Mešana vrtnica Nastaliqumetno in hibridno tudi v imenu (\ tnashi + taliq). Naključja bodo naključna, vendar ne povsem nepomembna: bolj ali manj v istem obdobju so italijanski humanisti, nezadovoljni s trdim linearizmom gotike, izdelali "polgotsko" knjigo (kaj je še nashi v povezavi z Kufi ?) za doseganje zračne elegance littera antiqua, rafiniran in nagnjen kot «cancelleresca italica»; v bistvu je bila približno raziskovalna linija poznih mongolskih in timuridskih, perzijskih in turških humanistov. Graft zrelih časov, nasttflìq "Persica" se je s svojimi pisarji izseljevala na področja, kjer je prevladoval perzijski literarni okus: Osmansko cesarstvo (prej pod Mohammedom Osvajalcem) in Mogoli, ki so se razvili v ustrezne sorte (debel in močan indijski, turški redke rafiniranosti).

La Nastaliq je sintetično-figuralnega tipa in preračunano na učinek: "vsrkavanje" obrisa in zapisa v okvirju knjige. Obožuje dolg prepih in mehko senčenje črk: razteza in ščetka čipke, raztegnjene na liniji palice (razredi VII, VIII a), spaja in podaljša zobe (IV) kot srp, pri čemer dobi vijugasto vodoravno črto, ki naredi kot vladar pisalnega pasu, saj je bila palica (X) sekstant muhaqqaq- nato zategne očesce (III, V-VI), nabrekne rep do polmeseca (I-II, IV-V a, IX b), sprosti kodro (III), potopi debla (XII-XIII).

Naključnost naključja talìq, se naučil kotne lekcije Nashi, je popravljen z raztegnjenim in turgidnim duktusom, prostorsko-linearno vodilo, ki uravnoteži visoko polje, je podolgovata palica IX a, katere poševni celotni značaj se zmehča na (S), medtem ko "pravokotne palice (V b, IX b, X) postanejo tanjši, skoraj videti kot "krila". To je malo obratno muhaqqaq, ki je bila uničena v izgubi prostora (praznjenje pisalne skupine).

Kot "sprostitev", pot poti Nastaliq namesto tega ga napolni v nekaj curkih: na koncu črte, še posebej s pesniškimi verzi, in pogosto pisanje zadnje črte (ali črke) na krožniku (npr. VII c) z vrnitvijo nazaj na desno in polnjenjem praznega segmenta. zgoraj. To je nadomestna možnost, na katero se pojavljajo tudi drugi zapisi (Tult, nashi), če ne raje krčijo ali zmečkajo značaja, ki je "najden na robu levega roba osebja, neprehoden zaradi prepovedi lomljenja besede in njene poravnave; v Nastaliq zdravilo postane funkcionalno in zagotovi večje ravnovesje na navpični strani polja: če je prisotna "zadnja črka" VII b, se odveza prepisanega odseka glede na linijo osebja pozdravi z raztezanjem repa VII b, kot je naš podvig, ki poudarja npr. podpis. Sankcionirali kaligrafi Mir Ali Tabrizi in Sultan Ali Mashadi (XV stoletje), drsna in muhasta nastcfliq ste svoje najljubše pisanje knjig do devetnajstega stoletja, specializirano za umetniške knjige, npr. v upodobitvi pesniškega besedila ali literarne namere: v epigrafijo je vstopil (od XNUMX. stoletja), vendar zaradi takšne koketnosti ni sprejel koranskega spisa.

  1. RAZLIČNE. Safavidna različica Nastaliq, reducirana lestvica (torej ostra v duktusu) z brisanjem povratnega plamena (proti. \ t taliq), je sekasté „zlomljeno“, sintetično pisanje, ki razbija grafe, besede in grafične norme, ki se sestavljajo v fragmente homogenih curkov peresa. sekaste je zelo kurzivno: izpopolnjeno (XVII. stoletje), vstopi v knjigo (XVIII-XIX stoletja), postane ministrsko, trgovsko, epistolarno, vsakdanje, običajno.

Drugi pomembni spisi, ki so v zraku, na neki točki v perzijski knjigi, so: la Bihari Indijski, specializiran za Koran ali njegov komentar (Tafsir) z arabskim besedilom v sredini in perzijsko komentarjem na robu (nashi); siyaqat "šifrirano pisanje, na račun", kodrasti mercante, odobren na lestvici številk (indijskega porekla, ki so napisane z leve proti desni, kot mi). Poleg tega so fantastični ali figuralni, klopi kaligrafske virtuoznosti, kombinacije kose in kavljev na serpentinski poti, ki označujejo živali, zgradbe, čolne itd.

s pred-besedilom koranskih ali pesniških odlomkov: Tavus "Peacock" Larzè "Utripanje" Golzar "cvetlična gredica" (telesa črk s cvetjem), zolf-e arùs "bridal curl" (z ovalnimi črkami in kodrastimi repi), \ t Hilali "polmesec", badr al-kamal „a lunapiena“ (polnjenje čakalnih vrst), Manasir „iz diplom“ (repi, ki so se v tem ali drugem smislu zvili glede na pisanje pohvale, napredovanja ali krivde, odstopanja), mutannà „dvoumno, dvojno, dvojno“: isto besedilo je obravnavano in združeno v ravnini, zato je „vidno“ zrcalno, desno in nazaj hkrati; in risanje proč.

delež
Nekategorizirane