Umetnostna zgodovina Irana

PRVI DEL

UMETNOST PREISLAMIČNEGA IRANA

PRIMERI IN NJIHOVA DOMENA NA MESOPOTAMIJI

Kot je bilo že povedano, so bili Kassiti azijsko prebivalstvo, ki je naselilo središče in zahodno od Irana ter doline gora Zagros. Še ni bilo pojasnjeno, ali so Lullubi iz Luristana, Gutija iz Kurdistana in Mannei obrežja jezera Orumiyeh, ki so ustanovili države v različnih obdobjih, prvotno kasiti, ali pa so bili skupine Azijcev z različno kulturo in jezikom.

Gotovo je, da se je vsak od teh narodov sčasoma odločil za oblike mestnega življenja in oblikoval državo. Možno je, da so ti narodi zaradi svoje glavne dejavnosti - ki so jo sestavljali kmetijski in vzreje - upoštevali predvsem svoje materialne potrebe in zato niso imeli veliko zanimanja za izumljanje scenarija ali za uvoz iz sosednjih elamitov. ali Sumerci, na drugi strani Zagrosa, in so pokazali malo ali sploh ne upoštevajo za evidentiranje dogodkov.

Kassiti, ki so sprva živeli v dolinah in ravninah med Zagrosom in gorskim območjem osrednjega Irana, so postopoma prodirali v središče planote, kjer so dosegli območje današnjega Teherana in osrednje regije Boghestan (Bujistan, Arabic). V nedavnih izkopavanjih, ki jih je izvedla iranska organizacija za kulturno dediščino, so bile najdene sledi visoko razvite civilizacije iz tretjega tisočletja (morda celo v drugi polovici četrtega), na pol poti med mestoma Teheran, Saveh in Qom. , v kraju Robat-e Karim in na območju novega mednarodnega letališča. Mesta so morala biti mesta kasitov, saj dokazi kažejo, da so bile glavne dejavnosti, ki so se tam izvajale, keramika, kmetijstvo in sadjarstvo.

Kassiti so mejijo na dve ali tri druge iranske populacije, ki so živeli v bližini Elamitov na jugu ter Lullubi, Guti in Mannei na severu. Ker so bili močnejši, so Guti dejansko izenačili Lullubije, ki so se jim pridružili v pogostih napadih na mezopotamske dežele. Ti nenehni napadi so povzročili veliko neugodja mezopotamskim prebivalcem in kljub napornemu uporu, ki so ga nasprotovali akadski vladar Shar-Kali-Sharri, so Guti in Lullubi sčasoma uspeli pospešiti in zrušiti akadsko domeno, ki je vladala nad osrednjo Mezopotamijo v obdobju približno 125. let.

Središče njihove moči je bilo mesto Arrapkha, ki se je, čeprav še ni bilo najdenih nobenih sledi, nahajalo na območju današnjega Kirkuka. Guti so zelo težko obdržali mezopotamske populacije, pobirali so zelo visoke davke in ropali kipi svojih božanstev. Ni veliko umetniških pričevanj iz obdobja Guti; imamo nekaj napisov, ki so vgravirani na kamen, na katerih so imena njihovih vladarjev, imena, ki niso na seznamih mezopotamskih kraljev.

Vlado Gutija sta prekinila peta dinastija Uruk, torej Sumerci in Atu-Hagal, princ in pobudnik kraljevske dinastije Uruk. Prebivalci Zagrosa pa niso ostali brez dela, zlasti kasiti, ki so v osrednjem in zahodnem Iranu ustanovili države in so bili veliko bolj miroljubni in zmerni kot Guti. Ti so se iz nejasnih razlogov - eden izmed njih je bil morda presah velikih površin osrednjega Irana, postopoma spuščali od Zagrosa proti Mezopotamiji in se naselili v njegovih mestih, zlasti v Babilonu, in sprejeli njihove običaje in tradicije.

V času vladanja Hamurabija so Kassiti večkrat napadli Babilon, da bi ga prevzeli, ne da bi kdaj uspeli. Ob koncu obdobja razkošja, ki ga je imel Hamurabi, so se v času vladavine njegovih šibkih naslednikov kasiti preselili v Mezopotamijo v majhnih skupinah in uvedli nenaden in dokončen napad. Po Piertu Amietu so uspeli zavzeti mesto v 1.471 a. C., in ustanovil Cassitic kraljestvo, ki je vladal Babilon, za več kot tri stoletja (dva, po Hrozny).

Kasiti so obnovili starodavne templje in postavili nove za babilonska in kasitska božanstva. Prav tako so osvojili Elam, vendar so ga rešili pred opustošenjem. Na Cassitiju so nekateri napisi in reliefi, vendar se iz njihovega nejasnega obdobja dominacije ne pojavljajo nove umetniške produkcije; vsa njihova umetnost in arhitektura sta bila samo nadaljevanje prve babilonske dinastije.

Kot smo že rekli, so bili rejci konj rejci; prav oni so Babilonu in Mezopotamiji predstavili konja in vojno kočijo. Uvedli so tudi nekatere spremembe v mezopotamskih oblačilih; do časa Gud-Anghesha so bila oblačila sestavljena iz preprostega ogrinjala, vezanega s trakovi, prišitimi naokoli. V dobi prve babilonske dinastije so v času vladavine Hamurabija temu oblačilu dodajali dragulje in drage kamne, vendar so ga kasiti pokrivali z vezeninami in cvetnimi motivi, kar so nato prevzeli tudi Asirci. Njihovi kralji so nosili cilindrično pokrivalo, prepleteno z zlatom, ki so mu dodali krila.

Kasiti v Mezopotamiji so se namesto s plastično umetnostjo posvetili arhitekturi, arhitekturi, ki jo je vredno omeniti. Najboljši primer najdemo v majhnem Karandaškem templju, ki je bil zgrajen v čast boginji Inanni Uruk proti koncu 15. stoletja.

Stavba je zelo zanimiva in ima redke povezave z arhitekturno tradicijo štirinajstega stoletja Tepe Gura. Konstruktivna filozofija te tradicije je predvidevala, da so za zunanjo dekoracijo uporabljali opeke z reliefnimi risbami, tehniko 16. stoletja. Niše in vdolbine, ki so tradicionalno ločevale stebre, so bile prekrite z reliefnimi risbami; podobe gorskih in vodnih božanstev so bile predstavljene izmenično.

Te mitološke entitete so predstavljale prvotne in primarne sile zemlje, ki je bila tudi boginja, katere tempelj je bil podoba njenega doma v vesolju. Kmalu zatem je Karigalzu I (1.390–1.379 pr. N. Št.), Verjetno predstavnik božanskosti, ustanovil novo mesto, imenovano Dur-Karigalzu, opremljeno s palačo in templjem.

Palača, bogato okrašena, je bila obogatena z vrtovi, ki so obrobili območje s paviljoni in dvoranami. Vendar je palačo oblikoval tako, da ni bilo lahko vstopiti in zapustiti. Tempelj je imel visok stolp, ki je imel oseminosemdeset metrov visoko osrednje jedro, tako da so potniki, ko so ga videli, mislili, da so ostanki babilonskega stolpa. Kasitski vladarji so včasih nudili številne darove templjem, darove, katerih pomen je pojasnjen v akadskih napisih, izklesanih na kamnih ob templju, pod zaščito božanstva.

Ker se je domnevalo, da prebivalci ne bi mogli pravilno interpretirati podob, je bilo poleg njih izklesano ime bogov; ali je božanstvo identificiralo žival, ki jo je nosil, kot je Marduk, močan in veličasten babilonski bog, ki ga je kača označila z rogovi. Tudi pečati so bili zapisani na ta način, vendar z nekakšno vrnitvijo k naravi in ​​abstrakciji v inteligentnih oblikah, ki so bile sestavljene in sočasno postavljene.

 



delež
Nekategorizirane