PRVI DEL
UMETNOST PREISLAMIČNEGA IRANA
IRANSKI PLATO
Il ozemlje države, ki je še danes znano, saj je Iran skozi stoletja doživel pomembne spremembe in spremembe, začenši z mejami, ki so bile v preteklosti slabo opredeljene in v vsakem primeru drugačne od današnjih. Z vidika geografske lege je Iran plato, ki ga omejujejo velike gorske verige. Lahko si ga predstavljamo kot velik trikotnik med dolinami Inda na vzhodu, v gorah Zagros na zahodu Kaspijsko morjeKavkaza in reke Oxus na severu ter Perzijskega zaliva in Omanskega morja na jugu.
La spodnji del iranske planote sestavljajo puščavske regije, ki se nahajajo na 609 metrih nadmorske višine. Z izjemo obalnih naselij Kaspijskega morja in Perzijskega zaliva se večina mestnih naselij nahaja na nadmorski višini, ki je višja od 1.000 metrov. Tako se Kerman, Mashahd, Tabriz in Shiraz nahajajo na 1.676, 1.054, 1.200 in 1.600 metrih nad morsko gladino. Površina platoja je približno 2.600.000 kvadratnih kilometrov, od tega polovica, to je približno 1.648.000 kvadratnih kilometrov, ustreza današnjemu Iranu, območju, ki je enako kot Francija, Švica, Italija, Španija in Anglija.
I naravne meje iranske planote se na zahodu sestavljajo gore Zagros, masivna veriga, ki se razteza od doline Diyala v Iraku do Kermanshaha. Od te točke naprej se višina zmanjšuje in ustvarja povezavo med regijo Khuzestan in mezopotamsko. V Iranu obstajajo druge gorske verige, vzporedne z gorah Zagros, ki se razvijajo od središča države do južnega konca. Za območje med obema gorama je značilna plodna dolina, bogata s potokom, in zelo verjetno je, da so se v teh dolinah naselili prvi prebivalci tega območja. Kaspijsko morje se nahaja severno od države in masiv Alborz, ki se nahaja na njeni južni obali, se razteza na severovzhodne robove Irana, kjer prevzame hribovitost. Najvišji vrh te verige je Damavand, gora, ki ima v Iranu mitološki status. V prostoru med morjem Kaspijsko in območje Alborz je zelenih, rodovitnih in gozdnatih regij. Na žalost višina gorovja preprečuje, da bi vlažnost in oblaki dosegli središče planote, tako da je to ozemlje - razen piedmontnih območij - suho in suho.
veliko iz suhih in manj naseljenih območij današnjega Irana je bilo nekoč zelenih in uspešnih, kar dokazujejo ostanki antičnih naselij v Sistanu in osrednji regiji.
planota Iran je zaradi svoje geografske diferenciacije vedno imel in še ima bogate naravne vire. Zato se je od začetka človeške zgodovine med Iranom in njenimi zahodnimi sosedi, tj. Ljudstvi Mezopotamije, razvila razcvet izmenjav in trgovine s kamnom, lesom, dragimi kamni (lapis lazuli, rubini, karneli). ) ali kovine, kot sta baker in kositer. Na začetku so se izmenjave odvijale v obliki barterja, blago za zamenjavo pa zrnje, pšenica in ječmen.
višina v gorskih območjih severovzhodnega Irana ni povišan, je od davnih časov dajal prednost invazijam različnih narodov iz osrednje Azije, ki jih je vodila rast prebivalstva pri iskanju novih ozemelj. Najpomembnejše invazije so bile različne populacije indo-arijskega izvora v tretjem in drugem tisočletju pred našim štetjem oziroma v središču, na severozahodu, na zahodu in na jugu Irana. Ti ljudje so se naselili na ozemlju Irana in mu dali ime. Kdo so bili prvi prebivalci Irana? Kje so ljudje, ki so govorili v devetem tisočletju pred Kristusom, izumili ročno obdelavo keramike? Žal nimamo pisnih zgodovinskih dokazov za to obdobje, niti pomembnih arheoloških podatkov, ker izkopavanja, ki bi bila primerna za to, še niso bila opravljena na ozemlju Irana. Pomanjkanje zanimanja oblasti v preteklosti in prekomerna pozornost, ki so jo na Mezopotamijo plačali priseljenci, pa tudi morda celo brezbrižnost prebivalcev te regije proti ohranjanju arheoloških pričevanj njihovih prednikov, je pomenila, da znanstveniki so se prilagodili staremu tradicionalnemu vzorcu, ki identificira vrsto, ki sega od Sumercev do Akadijcev, od teh do Babiloncev in Asircev, do Medov in Ahemenidov, ne da bi posvečali kakršnokoli pozornost, ali postavili manj, kot bi bilo potrebno, vendar osrednje, vzhodne in severovzhodne regije iranske planote. Če bi se mitološka zgodovina Irana očistila nekaterih njenih dvoumnosti, kot je Winkelmann storil z homersko mitologijo v antični Grčiji, bi bilo mogoče rešiti številne skrivnosti, povezane s tem velikim območjem.
È Ali je mogoče, da so kaspi, ki so dali ime Mazandaranskemu morju in ki so mirno vladali približno tri stoletja na Mezopotamiji, tiste prve populacije, ki so naselile jame v gorah Zagrosa med 15. in 9. tisočletjem pr. Mogoče je, da so Elamiti, ki so naselili iranski jugozahod in Sušo in katerih ime je zapisano v sumerskih in babilonskih napisih, potomci generacije umetnikov, ki so ustvarili naslikano terakoto 6., 5. in 4. tisočletja pr. ? Ali pa so bili tudi potomci prebivalcev gora Zagros ali prebivalcev, ki so živeli v trdnjavah Siyalk, ali še vedno mestnega prebivalstva Robata-e Karima ali Cheshmeja Alija?
È Ali je mogoče, da so Guti, ki so se v prvi polovici tretjega tisočletja pr. N. Št. Preselili iz gora Zagros, da bi napadli Mezopotamijo in ki so izbrisali akadijance, iransko prebivalstvo? Možno je, da so Sumerci, ki so se v četrtem tisočletju pr. N. Št. Izselili iz severne obale Perzijskega zaliva na jugu Mezopotamije, ustanovili svojo državo, izdelali mitologijo in končno začeli "zgodovinsko" obdobje, so Iranci?
I arheološke najdbe iz mesta Shahdad, dokazi, ki jih najdemo v jamah Mir Malas in drugih krajih, pa tudi abstraktni in polfigurativni znaki, poslikani na starodavni iranski keramiki, vse to še ni bilo ustrezno raziskano. Zato se ni mogoče dokončno izraziti o starodavni umetnosti te velike planote, niti ne dajati natančnih orodij za analizo v roke učenjakom. Kljub temu obstajajo nekatere fiksne točke, o katerih se strinjajo vsi strokovnjaki:
1. obdobje keramike - ki vključuje pred-keramične, keramične, okrašene keramike, lončarstvo in glazirana keramična obdobja - v Iranu se je začelo prej kot v Mezopotamiji in na mestu Hatal Hüyük, v današnji Turčiji
2. stružnica s spremenljivo hitrostjo za predelavo keramike je bila izumljena v Iranu (v Ganj Darehu) v obdobju med šestim in četrtim in tisočletjem pr.
3. obdelava kovin - zlata, srebra, bakra in kositra - se je začela v zahodnem Iranu prej kot v Mezopotamiji, najstarejše kovinsko varjeno telo pa je s Suzo povezan zlati artefakt iz XNUMX.-XNUMX. stoletja pr.
4. izum štirikolesnega vozička, vzreja konjev in njihov pojav v mezopotamskih civilizacijah, zlasti med Sumerci, pripisujemo iranskim populacijam in Caspiju
5. izum nekaterih umetniških elementov, predvsem v arhitekturi, kot je trezor in kupola, je posledica Irana; ti elementi so prišli do Sumercev preko Elamitov in od Sumercev so dosegli preostanek antičnega sveta
6. tkanje je izum populacije Zagros, to je prebivalcev zahodnega Irana, od koder se razprostira vzhodno in zahodno od planote, v Mezopotamiji, Indiji in Mali Aziji.
To zato se je treba potruditi, da bi dešifrirali, kaj se je zgodilo v Iranu v najstarejših časih, ne glede na to, kako so razpoložljivi podatki spremenjeni in nepopolni. Šele potem lahko nadaljujemo s preučevanjem urbanega prebivalstva Elamitov in nato medijev in Perzijcev, to je letalskih populacij. Tako bomo po analizi preostalih najdb ali vsaj tistih, ki so prispeli, na kratko razpravljali o temi iranske prazgodovine in nato pregledali nekatere redke umetniške najdbe. Poleg tega bomo uporabili podporo grafike, slik in zemljevidov, kjer je to mogoče, in po potrebi razumevanje obravnavanih tem.
PRVE LJUDSKE NASELJE V IRSKIH PLATEAU
Še vedno ni dovolj jasno, v katerem obdobju, od koder so narodi, od katerih etničnih skupin in jezikov je bila prvič naseljena iranska planota. Vendar v času, ko še ni bilo sledov naselij v Palestini, Siriji, Anatoliji in na severu ter v središču Mezopotamije, v severnem središču Irana, v Ghar-e Kamarbandu, v bližini Noushahra, v Ganjidarehu, na zahodu Irana, so bili najdeni artefakti iz prekeramičnega obdobja iz druge polovice 9. in prve polovice 8. stoletja pred našim štetjem. pri Tell Asiyab, blizu Kermanshaha, kraj, kjer je to obdobje trajalo več kot tisočletje. Od začetka sedmega tisočletja pred našim štetjem se je v Ganjidareh pojavila keramika. Podobno v Teppe Guranu obstajajo sledi keramike, ki segajo v sredino 7. stoletja. Hkrati so se v Busmordehu in nato v Alikoshu na ravnici Dehlaran pojavile sledi keramičnih in prekeramičnih civilizacij. V sedanji regiji Mohammad Jafar, proti koncu sedmega tisočletja, in v pokrajinah Sabz-e Khazineh, so v drugi polovici šestega tisočletja majhne skupnosti kmetov živele v vaseh. V naseljih Khazineh so v teh naseljih do druge polovice petega tisočletja.
O 5.300 let pred Kristusom, v dveh delih Irana, oziroma na jugozahodu in v središču, sta se pojavili dve drugi urbanistični civilizaciji. Prvi v ravnici Shushiyan v regiji Jaffarabad, drugi v regiji Siyalk, blizu Kashana, na robu osrednje puščave. Ugotovitve teh civilizacij, zlasti Jaffarabada, so sodobne za obdobje Eriduja 19 v Mezopotamiji.
Kot zgoraj omenjeno temelji na prej omenjeni študiji Pierrea Amieta, ki govori o mestu Ghar-e Kamarband, vendar ne omenja, iz nekega razloga, drugih jam v zahodnem Iranu, kot so Kuh-e Sarsarkhan, Hamiyan, in Kuh-e Dusheh v Luristanu. Te jame ohranjajo številne jamske slike, ki jih je pustila skupnost lovcev in kmetov v precej starejših časih od tistih v Kuh-e Kamarband. Kuh-e Sarsarkhan se nahaja na razdalji 30 km od mesta Kuhdasht in hrani prazgodovinske jamske poslikave v dveh severnih in južnih jamah. V južni jami je dvanajst slik, šest v severni, verjetno iz prejšnjega obdobja.
Na na vrhu planine Sarsarkhan je velika ravnina, ki jo večinoma skriva vegetacija, od koder se začne pot, ki vodi proti vzhodu, nato pa se konča v široki dolini, ki leži med Sarsarkhanom in Hamiyanom. Sredi doline je še ena pot, ki vodi proti severu do pobočij gore in do mest slik; druga pot vodi proti jugu, proti drugemu slikarskemu mestu. Med južnimi in severnimi jamami je razdalja približno pol kilometra, ki jo je mogoče čez pol ure peljati peš. Slike, ki so v severni jami ohranjene skoraj nedotaknjene, so v južni jami tri, sedem. Število slik v Dushehovi jami, ki sodijo v začetek urbanega obdobja in so precej novejše, doseže starost trideset let, dve pa imata napise, katerih del je izgubljen.
Ne možno je natančno rekonstruirati zgodovino rock reprezentacij Luristana in jih zato ne bomo analizirali. Vendar je skoraj gotovo, da lahko te risbe predstavljajo izhodišče za izum pisanja. Po drugi strani pa je pomembnejši izvor gorskih populacij Zagrosa in predvsem Damavanda, zaradi posebne vloge, ki jo ima v iranski mitologiji.
Gli prebivalci teh ozemelj, zlasti tisti na iranski planoti, so del populacij, ki so opredeljene kot "azijske". Najstarejša imena, ki jih je zapustila zgodovina in epsko-mitološka zgodovina Irana, so Kassi, Cassiti, na zahodu in Saka vzhodno od planote. Ime Kassi je zaradi bližine Mezopotamije in dejstva, da so včasih prebivalci Zagrosa potisnili proti zahodu in napadli mezopotamska mesta, zabeleženi v različnih oblikah v sumerskih, asirskih in grških dokumentih. Med Sumerci so bili znani kot Kassi ali Kassu, v Elamu kot Kussi, med Asirci Kashshu in med Grki kot κοσσαίοι (Kossaioi), dolgo znani med Evropejci kot Kusseni. Zdi se, da je morje, ki je v ozadju Mazandarana, ki je že stoletja poznano kot Kaspijsko morje, in celo mesto Qazvin (Kaspin), med največjimi v severnem Iranu, dobilo ime po imenu tega ljudstva. Kassitska imena pa se pojavljajo v sumerskih, babilonskih in elamitskih dokumentih šele od drugega tisočletja pred našim štetjem.Ti narodi, ki niso poznali pisanja in življenja v gorah in dolinah Zagrosa lova, kmetijstva in vzreje, niso morali oblikovati. mestne civilizacije, podobne tistim, ki so jih imeli Elamiti in Sumerci, in nadomestili svoje materialne pomanjkljivosti z napadi na mezopotamske narode in druge sosede. Lončarstvo, najdeno v krajih, kjer so živeli, kaže, da so Cassiti učili tkati v zelo starih časih in da so lovili s pračkanjem in palico. V kmetijstvu so uporabljali pluge, izdelane iz kremena in nožev iz istega materiala, ker je bila obdelava kovin še neznana. Posoda, ki so jo uporabljali, je bila narejena iz gline, pečene na prostem na požarih s ščetko in suhim puščavskim grmovjem. Zaradi pomanjkanja izkopavanj v Iranu so to bolj ali manj vse informacije o Cassiti, ki jih imamo na voljo.
okoli 8.500 pred našim štetjem so se na višinah Zagrosa na približno 1.400 metrih nadmorske višine pojavila nekatera kmetijska naselja. Hribi so se kmalu spremenili v vasi, sestavljene iz adobe stanovanj. Arheološke najdbe kažejo, da se je proti koncu sedmega tisočletja zgodil dogodek brez primere, ki je določil premoč te regije nad drugimi območji starodavnega Bližnjega vzhoda: strašen požar je prizadel vas in jo požrl. Stene iz surovega blata so bile odpuščene in preoblikovane v terakoto, kar je omogočilo ohranitev stavb skozi stoletja.
Gli stavbe na tem območju so bile zgrajene z dolgimi opekami, verjetno pa so bile nekatere celo visoke nadstropje nad pritličjem. Hiše so bile okrašene z lobanjami ovc, kar se je zgodilo tudi v Hatal Hüyüku v Mali Aziji, kjer so javne in verske zgradbe končali z živalskimi lobanjami. Hiše so imele tudi majhna dvignjena skladišča za skladiščenje in skladiščenje žita in drugih živil.
Fu v tem istem obdobju so začeli graditi velike terakotne amfore in kozarce za shranjevanje hrane in živil; kasneje so se ti zabojniki začeli okraševati. Pokazalo se je, da je površina vaze najprimernejša podlaga za izražanje estetskega občutka teh ljudi in uporabo različnih tehnik. Od tega trenutka ima vsaka kmetijska skupnost neke entitete svoje posebne okrasne oblike, katerih slogovne variacije so z zgodovinskega vidika izjemnega pomena.
La odkritje zemeljske kuhinje je umaknilo proizvodnjo bolj odpornih opečenih opek, razpoložljivost tega materiala pa je privedla do razvoja različnih tipov stanovanj, saj bi se lahko zgradbe iz opeke dvignile celo več kot eno nadstropje. . Estetski občutek teh populacij je prav tako močno vplival na njihovo keramiko. Milost in lepota njihovih del, ki se pojavljajo predvsem v tkanju in pletenju košar, se je kmalu pokazala v upodobitvi ptic, gamsov in drugih vrst živalstva, ki so se izvajali s posebno veščino na keramičnih površinah. Kasneje so se začele uporabljati kovine in ta obdelava se je v podeželskih skupnostih hitro razvijala, čeprav se je v prvih majhnih mestnih središčih pospešila. Orodja iz kremena in vulkanskega kamna, palice in kamnite osi so se pojavila pri ostrih bakrenih orodjih. Ta črna vulkanska kamnita orodja najdemo tudi v gorskih območjih okoli Qazvina.
Le Kerat iz Kalata Jarmutha v Kurdistanu sega v leto 6.000 let pred Kristusom. So relativno diferencirani in vključujejo različne vrste vaz, velike amfore za hrano in zrnje, skodelice, skodelice in staljene sklede. Posode so bile narejene iz mehke, porozne zemlje, katere površina je bila pobarvana s plastjo rdeče. Ista tehnika je dokazana v ravnici Dehlaran, kjer je trajala dlje. Tukaj je prebivalstvo živelo od lova, ribolova in celo sezonskega kmetijstva, tehnike, ki jim je omogočila povečanje produktivnosti tal. To pa je spodbudilo te populacije, da gojijo domače živali.
La pojav kmetijskih civilizacij na pobočjih gorskih območij Irana preprečil ustanovitev in oblikovanje velikih skupnosti na tem območju; Prebivalci pobočij so dejansko, razen pomembnih dogodkov, živeli kot pol nomadi, del leta v gibanju in deloma v vaseh.
zdi se, da so se majhne skupine lovcev, pastirjev in kmetov, ki so se ukvarjale z vzrejo domačih živali, od zelo starih časov odločile, da se naselijo v nižjih ravnicah velikih dolin, kot je ravnica Dehlaran. Te skupine, ki so nastale v bližini rodovitnih poplavnih ravnic, so bile med prvimi, ki so ustvarile umetniške artefakte, ki so jim s skupnim naporom uspele podeliti določeno vrednost.
izum čeprav se ni razširila povsod z enako hitrostjo, velja za enega glavnih elementov neolitske revolucije, zahvaljujoč neštetim možnostim, ki jih je ta praksa uvedla v vsakdanje življenje. Prav v produkciji in dekoraciji keramike so se veliko prej in bolje kot na drugih področjih izkazali estetski in umetniški potencial teh narodov. Tehnika keramične dekoracije pa ni temeljila le na umetniški senzibilnosti. Dekorativna posebnost določene urbane aglomeracije je dejansko temeljila na organizaciji dela v delavnicah. Element, ki ni bil zelo očiten, toliko, da je še danes malo znan in zato zelo težko oceniti. Razširitev tehnike ali stila je bila včasih izraz osebnega stila, drugi pa rezultat širjenja kolektivne kulture določene skupnosti, katere identitete ni vedno lahko natančno identificirati. Ena stvar pa je jasna: prehod keramične kulture, ki je zelo preprosto urejena od Irana do Mezopotamije, je oblikovana kot prava "kulturna revolucija".
Hkrati s civilizacijami Sumercev in Suse so se pojavile neodvisne civilizacije, ki so se odlikovale za izdelavo okrašene keramike, ki na planoti ni bila enaka.
nekaj podeželske skupnosti, ki so se naselile v gorskih dolinah, so naletele na velike težave pri izkoriščanju zemljišča in so bile zelo oddaljene celo od poplavnih ravnic, zato so razvile zelo malo kmetijstva, zaradi česar so gojenje glavni vir. Kmalu so ustvarile vezi s civilizacijami sosednjih držav, in sicer Mezopotamije in Turkestanskega polja, in tako so lahko velike kulturne in komercialne družine gorskih območij zagotovile kontinuiteto tradicije okrašene keramike na območju slanega jezera. Osrednji Iran (trenutno jezero Qom ali Soltaniyeh). Zahodno, na južni obali jezera Orumiyeh, keramična proizvodnja Hajji Firuza in nato Dalma Tepe skupaj s keramiko iz Turkmenistana, kažejo, da sta bili ti dve ozemlji med tem časom povezani.
razvoj civilizacije v osrednjem severu Irana je mogoče bolje analizirati in razumeti, zahvaljujoč podatkom iz izkopavanj, izvedenih na Tepe Siyalk, blizu Kashana. Prvi prebivalci tega ozemlja so uporabljali preproste šotore, kmalu pa so njihovi potomci začeli graditi hiše v surovi opeki, katere kleti so bile namenjene pokopu mrtvih, s tehničnim razvojem peči za žganje opeke in keramike, začeli so proizvajati čudovito rdečo ali oranžno keramiko, okrašeno s črnimi vzorci. Ta vrsta lončenine je bila razširjena na območjih današnjega Teherana, do Ismaila Abada, Kare Tepe in Cheshmeja Alija. Kalupi so bili še vedno nekoliko težki, a dekoracije so že mešale abstraktne elemente z zelo elementarnimi živalskimi vzorci. Končno, tretja faza Siyalkove civilizacije sovpada z vrhom tradicije, ki se je rodila z neolitsko revolucijo, od petega do konca četrtega tisočletja.
Velika Posebni okraski so postali terini in zabojniki, kot so kozarci, vrči s širokim vratom, reliefne vaze s kompleksnimi oblikami. Ti okraski so vključevali vzporedne in urejene vrste napisov in zgodovinskih tabel, žival pa je bila zelo živo upodobljena, čeprav so bile geometrijske oblike precej preproste. Ta slog se je razširil na vzhod, celo zelo daleč od regije, od koder izvira, do Teppe Hesar, Damghan in južno od Alborza. Medtem ko so severno od tega območja, v puščavi Turkmenistana, so prebivalci Anaua in Namazge Tepe, po tistih iz Jayatuna, črpali navdih iz življenja v vaseh, katerih pogoji so bili podobni tistim v Mezopotamiji. Kmalu so se znašli v središču mreže odnosov, ki so nastali med zahodnim Iranom in jugovzhodnim delom, to je območjem današnjega Afganistana in Balučistana.
iz odkrite so bile grobnice, raztresene po različnih krajih, različni okrasni predmeti iz bakra, biserne bisere, zalivski biseri, turkizna iz Khorasana in drugi dragi kamni iz vzhodnih predelov planote, katerih raznovrstnost kaže na obstoj, v tem obdobju, neke vrste trgovine, ki je morda presegala barter.
Ci so nekatera območja južnega Irana, katerih študija je sposobna prikazati pomen te regije kot vira surovin, kot so baker in mehki kamni, vključno s kamnom. Na območju Kermana so prebivalci Tepe Yahya rodili neolitsko civilizacijo, podobno Siyalku, nato pa so po doseženi stopnji zlitja kovin vzpostavili odnose z drugimi civilizacijami vzhodnega Irana. začenši že v petem tisočletju, ena od specializacij bližnjega območja, Tepe Iblis, v kateri je bilo najdenih na stotine peči za fuzijo in čiščenje bakra.
Il Fars, to je območje sedanjega Shiraza, je povezan s civilizacijo Susa glede na sloge in tehnike dekoracije keramike. To je razlog za poenotenje teh dveh področij v zgodovinskem obdobju. Vas Tell Bakun, ki meji na Persepolis, je bila sestavljena iz skupin stanovanj, zgrajenih drug ob drugem, brez jasnih meja. Njegova keramika je bila močno okrašena z nenavadnimi in posebnimi motivi, katerih elementi so v nekaterih primerih urejeni v tesnih in neenakih vrstah, v drugih pa se jasno razlikujejo med seboj. V teh dekoracijah so živali predstavljene s simbolnimi dekorativnimi elementi: na primer, zveri z velikimi in nesorazmernimi rogovi, ki bolj jasno prikazujejo vrednost povezanih številk.
Le preprosti sledi, ki jih najdemo na teh območjih, kažejo, da je v nekaj stoletjih prišlo do materialne revolucije, ki jo je zaznamoval prehod iz kamna v obdelavo kovin, ki je določal razvoj kmetijske civilizacije; revolucijo, ki je napredovala po lastni poti, brez posegov ali vplivov, ki prihajajo od zunaj. Ta napredek je vedno v četrtem tisočletju doživel hiter pospešek, ki je pripeljal do razvoja visoko razvite civilizacije, ki jo je mogoče ponovno pripisati izidu specifične materialne revolucije planote. Iznajdba stružnice za keramiko je privedla do napredka v predelovalnih tehnikah in širše diferenciacije keramičnih in žilnih vrst ter povečanja proizvodnje, ki je začela premagovati lokalne potrebe, kar je povzročilo rojstvo keramike. . To je povzročilo razvoj novih modelov zabojnikov, vedno bolj rafiniranih in dekorativnih vrst. V teh okraskih so živali pobarvane v dejanju, da se lovijo v natančnem zaporedju ali v boju (sl. 1).
Il sprememba živalskih oblik z ustvarjanjem madežev in urejenih linij v rafiniranih geometrijah, operacijah, ki so nastale v laboratorijih Bakun, Siyalk, Susa in drugih mest, poleg tega pa kažejo na razvoj zavestne in izvirne estetike v sposobni dati celovitost vaskularni dekoraciji, združeni z nekaterimi vraževernimi in plemenskimi prepričanji, saj misel, ki je bila podlaga za slikovno produkcijo, ni zadevala le samega izvedbe okraskov, ki so v slednji verski misli (sl. 2). ).
ker nismo napisali ničesar, kar sega v čas, resnična narava te misli in teh prepričanj nam je neznana; možno je, da so bile te iste okraske neke vrste vizualna predstavitev takratnih prepričanj. O tem so pisali strokovnjaki le predpostavke arheologov, ki so večinoma zahodnjaki in se za stare civilizacije zavzemajo za obstoj politeističnih kultur; Razširili so si koncept, katerega zanesljivost pa ne bo gotova, dokler se ne najdejo dokumenti, ki bi lahko potrdili to ali tisto teorijo, tako da so do zdaj sprejeti predlogi lahko sprejeti le z rezervami.
Ta ker je nasprotno nesporno, da je res, da so moški od takrat, ko so se pojavili, verjeli v obstoj dobrih in slabih nadnaravnih sil. V luči tega se lahko domneva, da so prosili dobre bogove za zaščito pred slabimi. Prav tako so verjeli, da obstajajo posebne božanstva za nevihto, udarec, zveri, črede, črede in pridelki, ki so jih častili in v čast katerih so bili postavljeni templji, kjer so bili darovani darila, žrtvovanje, talismani nameščeni, ex voto in invocations , včasih preproste in včasih zapletene oblike, vse z namenom zagotavljanja zaščite bhakte.
Tako so v čast soncu ali bogu sonca poleg ustvarjanja njegovih določenih geometrijskih predstav predstavljali tudi živali, ki so se jim zdele tako močne kot sonce, kot so orel ali kraljev jastreb, lev ali bik. , včasih mešanje elementov. Sledi iste verske misli so se pojavljali šele nekaj tisočletij kasneje, kar priča mit o Simorghu (
Vztrajnost in ugled te umetnosti, verjetno rojene iz najstarejših korenin verskih prepričanj ljudi na planoti, je prispevala k njenemu uspehu in močnemu razvoju na celotnem ozemlju in na sosednjih območjih. Možno je uspešno iskati vpliv, ki ga ima na umetnost Mezopotamije in širše, na vzhodu in v Indiji.
Tako kot so bili ti ljudje predhodnica v žganju keramike, pri izdelavi opeke in v izumu stružnice in so te izume prenesli na druga območja, zlasti v Mezopotamijo, je ohranila svojo prednost tudi na področju kovin in njihove predelave. Pravzaprav je bil najstarejši varjeni zlati artefakt najden v Suši in sega v četrto tisočletje. V četrtem tisočletju se je pospešila proizvodnja kovin. Zmogljivost tega razvoja je bila takšna, da jo je mogoče še vedno najti v gorskih obmejnih predelih planote, krajih pridobivanja in fuzije. Odkritje kovin - ki se je zgodilo po naključju, verjetno zaradi prisotnosti peči za žganje keramike ali za sežiganje drv - je bilo izredno odkritje, ki je omogočilo izdelavo orožja in kovinskih orodij ter zamenjavo starih in primitivnih orodij. orodja iz kamna. Stilete, bodisi, orodja za kopanje, noži, kose itd. začeli so biti iz bakra. Nekateri okrasni kamni, kot so turkizna, koralna in lapis lazuli, so bili uporabljeni za izdelavo nakita ali za dekoriranje bakrenih pripomočkov. Rodili so se broške, sferična ogledala, ogrlice različnih oblik in nakit za prsi. V nakitu so bile uporabljene tudi školjke, kremen, žad in biseri. Izdelava takih draguljev je privedla do izuma gumijastih in kasneje valjastih žigov (sl. 3). Turkizna, lapis lazuli in biserna mačka sta bili zamenjani za kmetijske proizvode.
Do tega časa so bile spremembe, ki so se zgodile, delo avtohtonih prebivalcev planote. Sledi, ki jih najdemo na različnih točkah v regiji, od severa proti jugu in od vzhoda proti zahodu, pričajo o obstoju zelo tesnih odnosov med njimi, medtem ko ni ugotovitev, ki bi nakazovale tuje vplive v tem procesu. Konec četrtega tisočletja se je jugozahodno od planote pojavil narod, znan kot elamiti. Gre za urbano prebivalstvo z določeno močjo, katerega izvor ni povsem jasen, prav tako pa ni veliko znanega o možnih povezavah s starejšimi iranskimi skupinami, na katerih dejavnosti ni dokazov, zaradi uničenja mest in vasi. Edino, kar lahko rečemo z razumnim približevanjem, je, da so bili Elamiti povezani s Sumerci in da so jim rojevali urbano civilizacijo hkrati - ali morda celo malo prej - z njimi.
Ni jasno, v katerih obdobjih so elamiti začeli uporabljati pisanje. V vseh središčih civilizacije iranske planote, od Suse do Siyalka, so bile najdene glinene tablice, ki so vsebovale znake, ki so verjetno ustrezali vokalnim elementom in so bili uporabljeni za izražanje pojmov, in ki se lahko nanašajo na drugo polovico četrtega tisočletja. od Tepeja Giyana do Shahdada (starodavnega Hafiza, na robu slane puščave). Te znake je mogoče razlagati kot številke za razvrščanje in štetje blaga. Glede na to, da so ti plemenski narodi, če izključimo prebivalce Zagrosa in Suse, mirno živeli v mestih in vaseh, je povsem normalno, da niso pisali za zapisovanje dogodkov, temveč izključno za zadovoljitev lastnih komercialnih in materialnih potreb. kot je to zdaj tudi ugotovljeno za Sumerce; na žalost pa številni pisni znaki, ki so nam jih prepustili prebivalci planote, še vedno v veliki meri ostajajo dešifrirani, čeprav je treba povedati, da v njih ne vidimo elementov, ki kažejo na razvoj pisanja. .
Ali je to preprosto domneva zaradi pomanjkanja izvedenih izkopavanj ali ne, pravzaprav med Sumerci opazimo prehod iz figurativnega in ideografskega pisanja v abecedni. V tretjem tisočletju je bil ta proces zaključen in pisanje je postalo instrument za prepisovanje zakonov, klicev, molitev, litanija, poezije in zgodb, o čemer priča v epski zgodbi o Gilgamešu.
Grafični znaki, ki jih najdemo v središču planote, so običajno znani kot antični elamit. Čeprav to ime ne pomeni nujno razširjanja teh znakov iz Elama na druga območja, pa je eden od razlogov za to ime hitro širjenje elamitske civilizacije na planoti in vpliv, ki ga je imela na umetnost, in morda tudi na literaturo in običaje drugih iranskih civilizacij, pa tudi razvoj, ki ga je elemitsko pisanje imelo v tretjem tisočletju.
Z vidika verskih prepričanj dokončna ocena religioznosti prebivalcev planote še ni mogoča. Če pa upoštevamo vsa predstavitve o keramiki in vseh drugih umetniških predmetih, kot so krožniki, kipci, abstraktne oblike in fantastična človeško-živalska bitja, kot izraz verskih prepričanj, lahko sklepamo, da so imeli prebivalci planote približno enakih prepričanj ljudi drugih sodobnih območij. Na primer, verjeli so v bogove plodnosti, milosti in obilja, vključno z boginjo matere in bogom kače. Ta prepričanja so se ohranila do prvega tisočletja, kar dokazujejo upodobitve na krožnih žigih in keramičnih ploščah, skupaj z nekaterimi starodavnimi skulpturami, najdenimi na Naqsh-e Rostamu in Guranu Tepeju.
Od konca četrtega tisočletja do začetka tretjega leta so odkrili bron. Bronasti artefakti, veliko bolj odporni kot tisti v bakru, so doživeli veliko razpršitev. Največji razvoj bronaste obdelave se je zgodil med koncem tretjega in začetka drugega tisočletja in je tako postal specializiran za posebne spretnosti in mojstrstvo. Lončarstvo je bilo dodatno izpopolnjeno in začelo se je okrasiti z vgraviranimi predstavami. V središču pozornosti pa se je vedno bolj pojavljala oblika in estetika predmetov, medtem ko se je dekoracija spuščala v skoraj sekundarno vlogo. Možno je, da je razlog za to nekaj sprememb v verskih prepričanjih ali v nekaterih zunanjih vplivih. Kljub temu so na Tureng Tepeju našli isto serijo sivo-modre keramike, na istem mestu, kjer so našli kipi iz zemlje.
Iz nedavnih izkopavanj v bližini Teherana, v Robat-e Karimu, so se pojavile sledi urbane civilizacije četrtega tisočletja, na kateri so bile izvedene študije, ki še niso bile objavljene. Na lokaciji so bile najdene peči za žganje sive keramike in druge neokrnjene ali prelomljene najdbe, ki kažejo, da so modre keramike Tureng Tepe zaporedne. Nasprotno, kipci Tureng Tepe pričajo o posebnem obvladovanju pri oblikovanju človeških oblik v reliefu. Na glavi teh majhnih skulptur so vdolbine za pritrjevanje las in prstov, na katere so bili položeni kamni, ki so predstavljali oči in ki so morali biti, kot kažejo podobni izsledki, obarvani v beli barvi.
Analizirali bomo te kipce, pa tudi bronce drugega tisočletja Luristana (vzhodnega Irana), ki je bil v neposredni povezavi s Kassiti in s svojo oblastjo nad Babilonom, ker so sodobni z elamitskim civilizacijskim valom. po obdelavi Elama in njene umetnosti. Ta dva kulturna in umetniška toka imata veliko podobnosti in skupne točke.
Kot v Mezopotamiji se zdi, da so celo prebivalci Suse najprej živeli na hribih, dolinah ali planotah. Izkopavanja, ki so bila izvedena v Chaghamishu, kažejo, da se je sprva pojavila civilizacija, definirana kot "starodavna" ali "primitivna", ki izhaja iz neolitskih civilizacij Zagrosa. Kasneje so človeške aglomeracije precej presegle preproste kmetijske vasi. V tem dolgem obdobju so se v bližini Jaffarabada, severno od Susa, naselile skupine lovskih rejcev. Jedro je sestavljalo majhno podjetje, zbrano v veliki hiši s petnajstimi sobami. Kasneje, ko je bila ta tipologija opuščena, je bila na istem mestu ustanovljena skupina strokovnjakov iz keramike s svojimi laboratoriji, kjer so izdelovali keramiko za vse sosednje populacije. Na koncu okoli leta 4000 a. C., skupina iz Chaghamisha, je zapustila velike hiše, preveč izpostavljene agresiji, in se preselila v varnejša zatočišča. Želja, da bi živeli v skupnosti, da bi se medsebojno podpirali in branili pred zunanjo agresijo, je razlog, da se je Susa - na začetku le skupina majhnih kmetijskih vasi - spremenila v mesto. Njeni prebivalci, ki so do tedaj pokopavali mrtve v hiši, so zgradili pokopališče nad hribom v bližini mesta. Iz zakopanih pripomočkov, ki so bili najdeni ob telesu, nam je jasno, da so imeli ti ljudje razcvet metalurške bakrene industrije in izdelali veličastne jedi, od katerih je bilo v hišah najdenih le nekaj primerkov. Številke, naslikane na vaze, ki so imele obliko gamsove glave, so preproste in podobne tistim iz neolitskih civilizacij. Toda način, na katerega so bili razporejeni na površini vrči in vaze z rafinirano in prijetno izdelavo, ter v velikih in globokih skodelicah, kažejo na iskanje harmonije in razmerja. Da bi se izognili monotoniji okrasnih linij, imajo različne debeline, ki se natančno usklajujejo s celoto. Trakovi s postopno spremenljivo debelino, razmejijo in karakterizirajo kotne površine, na katere je bilo potrebno slikati geometrijske figure, včasih potisnjene do meje abstrakcije in neznane preprostosti. Ogromni in nesorazmerni rogovi gamsa zadostujejo za sintetiziranje ideje o živali in za spomin na povezave, ki so jih prebivalci puščave imeli s tistimi na planoti, ki so jih v bistvu naredile edinstvene ljudi.
Kmalu so prebivalci Šuše, ki so postali zelo bogati, spoznali, da ni potrebno porabiti vsega časa za kopičenje bogastva in da bi se lahko organizirali tako, da bi to nalogo zaupali močnemu vodji, ki je sposoben voditi dinastije. v času, ko so bili odgovorni. Postavili so ogromen podstavek, deset metrov visok in osemdeset metrov osemdeset od osnove; struktura, edinstvena po velikosti, naj bi služila kot osnova za tempelj in njegove objekte, in je ostala središče Suse skozi predpovzetno obdobje. Ta podstavek je bil podoben tistemu, ki je bil postavljen kot bogoslužje Eriduju. Takrat se je urbana družba razvila s posebnimi značilnostmi z vidika arhitekture in religije, ki temeljijo na institucijah mezopotamskega izvora, prvi prebivalci Suse, kljub svoji odlični civilizaciji, niso vedeli pisanja, niti ni mogoče. obravnavajo vaskularne dekoracije kot začetek pisanja, čeprav so nekatere predstavitve podobne ideografskemu pisanju. Seveda se včasih te reprezentacije pojavljajo kot prizori, ne glede na to, ali so osnovni: ptice na paradi, psi na begu ali gamsi na robu vodnega telesa. Pisanje v obratni smeri, v zgodnjih fazah, je abstrahiralo podobe iz njihovega resničnega konteksta, da bi jih uporabljalo na neodvisen in urejen način, sposoben organizirati govor.
Pečati Susa nam razkrivajo veliko bolj raznolike zaloge kot žilne oblike, to je nekaj, kar nas prvič spominja na mite o verskih bogovih in obredih. V podrobnih ugraviranih prizorih vidimo lik z rogovi ali z živalsko glavo, obdano z rogovi, ki ujame kače poleg žagarske ribe ali leva in je videti očitno v primerjavi z ostalimi predstavami. V tem znaku lahko prepoznate demona ali duhovnika, ki igra demona. V drugem kontekstu druga oseba, oblečena na enak način, vendar brez živalske glave, sprejme blagoslove niza molitev, ki mu prinašajo darila. Ta risba je zelo podobna predstavitvam na pečatih, ki so bili izdelani v Luristanu v istem obdobju, in zdi se, da so nekatere od njih pripeljali v Sušo od tam.
Prebivalci visokogorskih dolin so pokopali mrtve na pokopališčih, kot v Suši, vendar daleč od naseljenih naselij. To dejstvo potrjuje idejo, da so bili naseljenci, ki so živeli skupaj z vaščani, zbranimi okoli določenih jeder, kot je Tepe Giyan. Domnevamo lahko, da je že od petega tisočletja nastajala nekakšna sožitje med kolonialnimi prebivalci, državljani, prebivalci gorskih in vasinskih dolin in puščav, in da se je ta situacija dolgo podaljšala.
V drugi polovici petega tisočletja je Susa lončarstvo doseglo svoj najvišji vrh v lepoti in veličastnosti. Kljub široki uporabi keramike tako imenovanega obdobja v Iranu, ob obalah Perzijskega zaliva, med Asirci in Sirijo, je mogoče samo keramiko iz Suse obravnavati kot izraz umetniške revolucije, ki jo je ustvarila neolitska revolucija in ohranila svojo izvirnost. .
Ob koncu tega prazgodovinskega obdobja, tako v Mezopotamiji kot v Šuši, se je utrdila tradicija. Civilizacije, ki so v stiku s sedanjimi tradicijami v visokih dolinah zahodnega Irana, odsevajo iz ozemlja starega vzhoda na druga ozemlja. Nastanejo naselja, ki so zelo pomembna, v katerih prevladujejo stavbe, ki kažejo določeno stopnjo gospodarskega sodelovanja. Poleg tega specializacija v delu, ki so ji priča keramični in metalurški laboratoriji, kaže na obstoj veliko bolj raznolikih družbenih sprememb v primerjavi z družbami prebivalcev v vaseh, ki so še vedno povezane z neolitikom, v katerih se delitev dela še vedno zdi primitivna. Prisotnost osrednje moči razkriva tudi obstoj velikih verskih objektov, pa tudi verskih posebnosti, celo "duhovniških". Osrednje ravnine, ki jih je poljubilo bogastvo rek velikih velikosti, so prevzele jasno prednost v primerjavi z drugimi območji, saj bi se v njem lahko razvila družba, ki je oblikovala vezi z drugimi gosto poseljenimi območji in se razširila. Na ta način je nastala zelo velika človeška družba, tako da so se v drugi polovici četrtega tisočletja pojavili pogoji nove "revolucije", to je revolucija mest, v posebnem pomenu besede. Mesta, metropole in države so bile ustanovljene na gospodarskih, socialnih, kulturnih in verskih osnovah, ki jih zaradi teže neolitske tradicije še ni bilo.